夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

　　关于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道以及(jí)夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思(sī)？，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道原句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫(fū)不可以(yǐ)语(yǔ)道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道的含义(yì)等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知识：

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最好的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若(ruò)’者(zhě)，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾(wú)睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里(shì)豪末(mò)之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的(de)两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和(hé)见识浅陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的(de)教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的(de)产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且(qiě)禀(bǐng)受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于天地(dì)之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起(qǐ)来(lái)中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是(shì)所有的人之(zhī)中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求(qiú)取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下(xià)事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示(shì)了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话(huà)的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等方面的(de)原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特(tè)色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对(duì)强求这(zhè)一点出(chū)发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独(dú)特(tè)的时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在(zài)不如意(yì)的境遇之中时，就不要(yào)过度要(yào)求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里