輮使之然也的然指的是，楺使之(zhī)然(rán)也的(de)然是輮使之然也的(de)然指代前面的加工使木材曲折的(de)。

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輮使之(zhī)然也的然指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的(de)然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指代前(qián)面(miàn)的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学(xué)不能(néng)够已”这个(gè)中心(xīn)观(guān)点，从学习(xí)的(de)意义、效果(guǒ)、情绪等方面(miàn)，有条理(lǐ)、有(yǒu)层(céng)次地(dì)加以(yǐ)论述。

　　很多运用(yòng)比方来说明道(dào)理(lǐ)，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为人们所传(chuán)诵(sòng)的名篇，其(qí)间有些警句(jù)，已成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本(běn)不(bù)相连，可是意脉一(yī)向，能(néng)够独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方(fāng)来(lái)说明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比(bǐ)方(fāng)取之于人们了解的事物，又(yòu)包(bāo)括丰厚的意(yì)义，因(yīn)而，道理能说得粗(cū)浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶(10克是几两è)论”是荀子社(shè)会政(zhèng)治思想的起(qǐ)点，他在作(zuò)品(pǐn)中(zhōng)首要提出学(xué)习(xí)不能够(gòu)中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉住要害(hài)，处(chù)理根本问题(tí)。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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