提到湘西赶尸，大(dà)家(jiā)可能(néng)没(méi)见过但肯定(dìng)听过(guò)。不论是影(yǐng)视剧(jù)还是(shì)小说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸为(wèi)原(yuán)型。湘(xiāng)西(xī)赶尸，是利用什么(me)原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地(dì)区的(de)一种(zhǒng)巫文(wén)化(huà)。是(shì)将客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家乡的(de)一(yī)种方法，好让(ràng)他们落叶归根，入土(tǔ)为安(ān)。

湘西赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是对包括张家界(jiè)市、湘西自治州(zhōu)、怀(huái)化市(shì)以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西(xī)部地区的统称。赶尸这一技(jì)术起源于清朝中期，起(qǐ)初是船运(yùn)的(de)方式。但，三峡的一段(duàn)水路并不(bù)平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为了死者的(de)安全中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如(rú)何能行走？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执(zhí)铜(tóng)锣(luó)，腰包藏着一(yī)包符(fú)，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有(yǒu)词(cí)“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人(rén)身后。既然已成(chéng)尸(shī)体(tǐ)，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸(shī)体是如何行走的？对于(yú)这一点说(shuō)法众多(duō)。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一起套(tào)上黑尸(shī)布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠(jiàng)会(huì)独办收(shōu)殓(liàn)，只让(ràng)家属粗(cū)看尸(shī)体。的确，通(tōng)常到(dào)目的地(dì)两三天前(qián)，赶(gǎn)尸人会事先通知(zhī)死(sǐ)者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到(dào)，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人(rén)穿戴(dài)齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人插(chā)手和旁(páng)观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺(guān)材”不(bù)允(yǔn)许(xǔ)窥视一样(yàng)。入殓过(guò)程(chéng)也必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依(yī)据赶尸人(rén)的说法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害(hài)怕其(qí)他人发现他(tā)们将尸体分解而(ér)编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同(tóng)时运(yùn)多具(jù)尸体(tǐ)，也没有解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸的主要工具(jù)是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣(yī)的腋下(xià)，将数具尸体排在一(yī)起，前后两(liǎng)名(míng)运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸(shī)体的双臂(bì)被(bèi)绑在竹子(zi)上，大(dà)袖使(shǐ)得竹子可(kě)以被(bèi)遮住(zhù)；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会上下(xià)晃(huǎng)动(dòng)，带动尸(shī)体(tǐ)同(tóng)样上下晃动，远(yuǎn)观(guān)便(biàn)有(yǒu)如(rú)尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵(jiāng)发硬，利用竹(zhú)子也确(què)实是(shì)个不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西(xī)，地(dì)理条件是向下倾(qīng)斜的，走的一般都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能(néng)行动方便(biàn)，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人(rén)精心选(xuǎn)择，上坡(pō)极少，而遇(yù)到上坡路只好一(yī)个个背上去了(le)。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走(zǒu)私

一些人(rén)是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则(zé)是(shì)以赶尸为由干着走私的行当(dāng)。他们为了(le)获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生(shēng)活，再将他们的药材带出(chū)大山卖得(dé)高价。由于这些都是(shì)见(jiàn)不得的(de)勾(gōu中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方)当，所以利用赶(gǎn)尸(shī)为由就再适合不过了(le)！

湘西赶尸

现在(zài)的(de)湘西(xī)还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技(jì)的(de)发展，人(rén)们思想(xiǎng)的(de)解(jiě)放，赶尸已然(rán)不复存在。已悄(qiāo)然演变(biàn)成了一种文化！在湘西一(yī)些地(dì)区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为(wèi)一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前(qián)。当神秘的色(sè)彩被科学荡涤(dí)，我们会(huì)发现湘西赶尸其(qí)实是特定历史(shǐ)文(wén)化环(huán)境下楚巫文化的一个(gè)小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫师）为满足(zú)人们(men)叶落(luò)归根的心愿而将某些传(chuán)统文化资源(yuán)转(zhuǎn)化为生计方(fāng)式的结果。

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