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其人舍然(rán)大喜的舍是什么(me)意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是什么(me)意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以(yǐ)语录和对话文(wén)体的(de)形式(shì)记(jì)录了(le)孔子及其弟子(zi)的言行，集中体(tǐ)现了(le)孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道(dào)理等多(duō)方(fāng)面。

　　早在春秋后(hòu)期(qī)孔子设坛(tán)讲学时期，其主体(tǐ)内容就已(yǐ)初始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再(zài)传弟(dì)子代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语录言(yán)行记录下(xià)来，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要(yào)记(jì)载孔子及(jí)其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解(jiě)释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记(jì)孔门(mén)弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典的(de)《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各自独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道(dào)德范畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识(shí)方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一种(zhǒng)真实的(de)状态(tài)，折中真的极致必然(rán)是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适(shì)应(yīng)仁、表达仁的(de)一(yī)种合理的(de)社会关系与待(dài)人接(jiē)物的规(guī)范，进而(ér)明确“中(zhōng)庸(yōng)”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语(yǔ)》的(de)思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之(zhī)后，被尊(zūn)为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家(jiā)思想尤(yóu)其是原始儒家思想的(de)第一(yī)手资料。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在(zài)儒家经典中的地位日(rì)益提高(gāo)。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始(shǐ)以“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行(xíng)洋(yáng)务运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直(zhí)是学子(zi)士人推施奉(fèng)行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书在中国古代社(shè)会所发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东(dōng)曲阜(fù)市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教育(yù)家、儒家(jiā)学派创始人(rén)。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三千(qiān)，贤弟子(zi)七(qī)十二(èr)人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一(yī)位古文献(xiàn)整理家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文(wén)化中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化(huà)之大成，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是(shì)当时社会上最博学者之(zhī)一，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的(de)儒家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地区(qū)又(yòu)被(bèi)称为儒家文化(huà)圈。

其人舍(shě)然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大(dà)喜的(de)“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积(jī)气(qì)，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不(bù)能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞四虚(xū)，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦(yì)舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩(bēng)塌，自身失去依(yī)存的地方，(于(yú)是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为(wèi)那担心而出问(wèn)题(tí)的人(rén)，因此(cǐ)就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起(qǐ)的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一(yī)直在(zài)天中进(jìn)行(xíng)，干(gàn)吗要(yào)担(dān)心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实(shí)是(shì)聚集(jí)的气体，太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)呢，它们就(jiù)不会掉下来吗(ma)?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中(zhōng)发(fā)光的(de)气体，就算(suàn)它们掉下来，也(yě)不(bù)可能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人(rén)说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地(dì)上进(jìn)行，干吗(ma)还(hái)要担心地(dì)会塌(tā)呢(ne)?”于是那人释然(rán)而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也(yě)释然(rán)而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五(wǔ)入。勿必和务必的区别，务必是什么意思呀p>

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪(jì)小或辈分低(dī)的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为(w勿必和务必的区别，务必是什么意思呀èi)一舍(shě)：退(tuì)避三舍（喻(yù)对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的部(bù)分，而(ér)追求次要的、枝节(jié)的(de)。

　　比喻做(zuò)事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽(bì)滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容(róng)非常(cháng)留恋，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动把军队后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步(bù)或(huò)回(huí)避。

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