四大哲学流派(pài)有哪些？是四(sì)大哲学流派有(yǒu)：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派(pài)有哪些以及(jí)四大哲学(xué)流(liú)派(pài)有哪(nǎ)些人，四(sì)大哲学流派(pài)有哪些特点，四(sì)大哲学(xué)流派包(bāo)括哪些，六大(dà)哲学流派(pài)，哲学的四大派别(bié)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的知识答案：

四大哲学流派是什么意思

　　四大哲(zhé)学流(liú)派意思如下：

　　1、马克(kè)思主(zhǔ)义哲学

　　马(mǎ)克(kè)思主义哲(zhé)学的伟大之处是它的辩(biàn)证思维(wéi)方式和(hé)实践的(de)观点。全面辩证的(de)思维，可以避免片面和偏激。生活(huó)实践的观点(diǎn)使哲学具有(yǒu)活力。马(mǎ)克思指出了当(dāng)代(dài)哲学发(fā)展(zhǎn)的正确方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲学要以(yǐ)人为(wèi)中心，关(guān)注人(rén)的问题。它(tā)主如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗张，哲学是人的哲(zhé)学(xué)，而不应成为脱离(lí)人的现实生活和实践(jiàn)经验的抽象理论。哲学和一切好的(de)文化要重视人，尊重人，维护人的权利。它(tā)反(fǎn)对束(shù)缚人的(de)文(wén)化，维(wéi)护人(rén)的(de)真实(shí)存(cún)在(zài)，主张充分发挥(huī)人的生命力(lì)和创造力。这种人(rén)道主义的价值观非常重要。人(rén)本主义哲学对人的非理性的研究，意义(yì)重大，深化(huà)了对人性的认(rèn)识(shí)。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科(kē)学主义哲学在理(lǐ)论的结(jié)构、逻辑和语言的(de)研究上，取得了重大成果，开辟了(如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗le)语言(yán)哲学的(de)新(xīn)领域。它要求哲学思维严谨(jǐn)、科学，要求哲学语言准确、规范。它重视(shì)哲学理论的逻(luó)辑分析和(hé)语言分析，重视哲(zhé)学理论的逻辑证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后现代主(zhǔ)义哲学(xué)重视实践，强调(diào)人应由观察者，变为参与者。它强调世(shì)界的多样性、多元性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一(yī)切方法(fǎ)，强调人们(men)在认识世界时，要站在不同的(de)视(shì)角、不同的角度去观察。

四大(dà)哲学流派有哪些

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛(gé)哲学(xué)学派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派(pài)。犬(quǎn)儒(rú)主义学派(pài)，普遍(biàn)认为是苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)的(de)弟子安提斯泰尼创(chuàng)立的，另一(yī)人物第欧根尼(ní)（公元前404－公(gōng)元(yuán)前(qián)323）则因为(wèi)住在木桶(tǒng)里(lǐ)的(de)怪异行为而成为更有(yǒu)名(míng)的犬儒主义者(zhě)。犬儒(rú)学派(pài)的主要教条(tiáo)是(shì)，人要摆脱世俗(sú)的利益(yì)而追求(qiú)唯一值(zhí)得拥有的(de)善。柏拉(lā)图学派，代表(biǎo)人物是柏拉图，而新柏拉图学(xué)派则是(shì)公元(yuán)3～6世(shì)纪流行于(yú)古罗马的唯心主义哲(zhé)学(xué)流派。开创者是(shì)亚历(lì)山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛(gé)派(pài)认为世界理(lǐ)性决定事物的发展变化。所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是世界的主宰，个(gè)人只不过是神的整体中(zhōng)的一分(fēn)子。伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)，伊(yī)壁鸠鲁派(pài)认为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同(tóng)时提(tí)倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的快乐(lè)决非肉欲物质享受之(zhī)乐，而是排(pái)除情感困扰后的心(xīn)灵宁(níng)静之乐(lè)的。

　　现代西(xī)方哲学流(liú)派是指马(mǎ)克思主义哲学产生(shēng)以(yǐ)后西(xī)方流行的各种哲(zhé)学(xué)派别，是(shì)近(jìn)代西(xī)方哲(zhé)学的(de)继续。

　　现代西方流行的哲学流派虽(suī)形形色色，但大致分属科(kē)学(xué)主义(yì)（实证(zhèng)主义(yì)）与(yǔ)人本(běn)主(zhǔ)义（非理性主义(yì)）两大思潮。

　　现代(dài)西方的科学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮渊源于近代英国的经验主义，强调归纳(nà)、实证(zhèng)、逻辑(jí)、实用(yòng)，关注自然科学的(de)哲学问题。

　　科学主义(yì)哲学思潮开(kāi)始(shǐ)出现于十九世纪三十(shí)年(nián)代，第(dì)一代是孔(kǒng)德的(de)实证主义；流行于十(shí)九世纪下半(bàn)期和二十世纪初(chū)的马赫主义是孔德实证主(zhǔ)义的后裔，是(shì)现代科(kē)学(xué)主义哲(zhé)学思(sī)潮(cháo)的(de)第二代；实用主义与实证主义有(yǒu)理(lǐ)论联系，而逻辑实证主义则是马赫主义的直接后裔，是实证(zhèng)主义的第三(sān)代；从(cóng)二(èr)十(shí)世纪五十年代到六十年代，一度代替逻辑实证主义而兴起的是波(bō)普尔(ěr)的批判理性主义；自二(èr)十世纪六十年代以后，波普尔的批判理性主义逐(zhú)渐衰落，代之而兴的是库(kù)恩、拉卡托斯、费耶阿本德(dé)等人的(de)历史主义或科(kē)学哲学的历史学派。

唯我论

　　代(dài)表人(rén)物(wù)为(wèi)前苏格拉底哲学家戈尔吉亚(yà)斯（公元前485—375年(nián)），也(yě)是他(tā)首次(cì)提(tí)出(chū)的(de)。

　　唯我(wǒ)论认为一个人(rén)只能知道自己的(de)存在，而(ér)头脑之外的任何(hé)东西，都不可能被知道存在。

　　唯我论(lùn)者强调(diào)主(zhǔ)观现实，即使外(wài)部(bù)有东西，也无法(fǎ)知道如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗(dào)，即使(shǐ)对(duì)它有(yǒu)所了解(jiě)，关于它知识也无法与他人交(jiāo)流(liú)。

　　一件事物对一个(gè)人来(lái)说是真的，对(duì)另(lìng)外一个人来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经常(cháng)与虚无主(zhǔ)义和(hé)唯(wéi)物主义联系在一(yī)起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定(dìng)论认为每一个事件(jiàn)，包括(kuò)人(rén)类的认知(zhī)和(hé)行为(wèi)、决定和行动(dòng)，都(dōu)是由(yóu)一系列不(bù)间断的先前事件决定(dìng)。

　　决(jué)定(dìng)论有多种形(xíng)式，例如神学(xué)决定论，基因决定论，环境(jìng)决定论，神秘主义(yì)决定论。

　　神秘主义决定论认为(wèi)一切都(dōu)是由某(mǒu)种力量控制决定的(de)，人类没有自由意志可(kě)言。

功利主义

　　功利主义者不(bù)满意总比(bǐ)猪满意好，苏格拉底(dǐ)不满(mǎn)意总比(bǐ)傻瓜(guā)满意好(hǎo)——约翰·斯(sī)图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义(yì)与哲学家约(yuē)翰·斯图亚(yà)特·密尔(ěr)及其著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利(lì)主义是一种(zhǒng)伦(lún)理学(xué)说(shuō)，功利主(zhǔ)义认为一种行(xíng)为(wèi)的道德价值取(qǔ)决于对整体的贡献，即(jí)为(wèi)了(le)大多数人的(de)幸福。

　　它强调结(jié)果，即意味着某种行(xíng)为(wèi)的(de)道(dào)德价(jià)值完全(quán)取决(jué)于这种行(xíng)为的结果。

　　也就(jiù)是(shì)目(mù)的证明(míng)了手段。

　　功利主义代表人(rén)物(wù)边沁提(tí)出了(le)善的理论，他宣(xuān)称善(shàn)是(shì)给(gěi)大(dà)多数人带来最大幸(xìng)福的(de)东西(xī)。

古希腊(là)早期(qī)自然哲(zhé)学四大学派(pài)

　　古希腊(là)早期自然哲(zhé)学(xué)四大学(xué)派：

　　1、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学(xué)派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论，认(rèn)为人死魂灭，这是(shì)人(rén)类思想史(shǐ)上的一(yī)大进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和(hé)幸福。

　　但他们所主张(zhāng)的快乐决(jué)非(fēi)肉欲物(wù)质(zhì)享受(shòu)之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后(hòu)的(de)心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简(jiǎn)朴(pǔ)而(ér)又(yòu)节制，目的(de)就是要抵制奢侈生活对一个(gè)人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学(xué)派否认任何事(shì)物有美与丑、正当与不(bù)正(zhèng)当之(zhī)分，否定美的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认(rèn)为建立在传(chuán)统习惯(guàn)基础上的美与丑的判(pàn)断与真理无关。

　　反对古希腊罗马以(yǐ)来关于(yú)艺术(shù)具有(yǒu)教育作用、净化作用的观点，认为(wèi)音乐不能(néng)陶冶(yě)性(xìng)情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派认为世(shì)界(jiè)理性决定事物的发(fā)展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界(jiè)理(lǐ)性"，就是神性，它是世界(jiè)的主宰，个人只不过(guò)是神的整体(tǐ)中(zhōng)的一分子。

　　所以，斯多葛学派是(shì)唯心(xīn)主义(yì)的。

　　在社(shè)会(huì)生活中，斯多葛派(pài)强(qiáng)调顺从天命，要安(ān)于自(zì)己在社(shè)会中所(suǒ)处的地位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称是世界(jiè)主义者，打破了(le)希腊人和(hé)野蛮(mán)人之间的(de)传统界限，宣扬人类(lèi)是一个整(zhěng)体，只应(yīng)有一个国家，一(yī)种(zhǒng)公民(mín)，即(jí)宇宙(zhòu)公民。

　　而这个国家也应由智慧(huì)的(de)君主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认(rèn)为(wèi)：人们的苦痛(tòng)分(fēn)两种，一种源自物(wù)质，另外一种是精神(shén)。

　　精神上的幸福快乐才是真(zhēn)正的满足。

　　认为(wèi)人类社会不公产生(shēng)的本身不是(shì)阶级(jí)，而是家庭。

　　即子(zi)女与(yǔ)父母关(guān)系的(de)确立，丈夫和妻子对对方的(de)唯一(yī)认(rèn)同(tóng)，家(jiā)庭(tíng)，子女，配偶(ǒu)的相对性是一(yī)切贪(tān)婪(lán)的根(gēn)源，导致(zhì)了(le)社(shè)会的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊(là)道德哲学的(de)重要阶段：

　　古代对道(dào)德(dé)的思考始(shǐ)于公(gōng)元前6世纪的第一批古希腊思想家，终于一千年(nián)之后的基(jī)督教思(sī)想盛行的(de)5世(shì)纪。

　　传统将(jiāng)其(qí)区分(fēn)为三(sān)个阶段。

　　第一个阶(jiē)段叫(jiào)做前苏格拉底(dǐ)时期，主要(yào)包(bāo)括德(dé)谟克利(lì)特(tè)和智者学派的(de)思想，提出自然与法(fǎ)律的对(duì)立。

　　这一时期有关伦(lún)理道德的(de)思(sī)想丰富多姿，独立于苏格拉底派(pài)而存在（事实上，这些作者们是与苏格拉(lā)底(dǐ)同时(shí)代的(de)人(rén)，却很不恰当地被划(huà)分为前苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶(jiē)段(duàn)包(bāo)括苏格(gé)拉底、柏拉(lā)图和亚(yà)里(lǐ)士(shì)多德。

　　事(shì)实上，这三(sān)位(wèi)哲学家之间的联系十分紧(jǐn)密：柏拉图是苏格拉底的(de)朋友和信徒，而亚里士多德则在柏拉(lā)图学(xué)园学习了很长时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段涵(hán)盖了所有希腊(là)化哲学(xué)，其中包括斯多葛学(xué)派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派和(hé)怀疑学派(pài)三(sān)大支柱。

　　这些学派的思想之所以留存久远，与(yǔ)后人(rén)的致力发展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学(xué)派的(de)主要(yào)著(zhù)作就(jiù)是由塞内卡和马(mǎ)克·奥勒留在克里西波(bō)斯和芝(zhī)诺创(chuàng)立(lì)该学(xué)派的六个(gè)世纪(jì)之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资料：百度(dù)百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参考资料：百度百科-怀疑学派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科-斯多葛(gé)学派(pài)

　　参考资料：百度(dù)百科-犬儒主义

　　参考资料：中国(guó)社会科学网-古(gǔ)希腊人(rén)如何(hé)回答我们的道(dào)德困境

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