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观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

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恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的(de)意(yì)思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是同情心(xīn)是仁的开端，羞(xiū)耻心(xīn)是义(yì)的(de)开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子(zi)认为人性(xìng)本善，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)”包括(kuò)四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心(xīn)观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四(sì)体也(yě)。

　　有(yǒu)是(shì)四端而自谓(wèi)不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者(zhě)，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国(guó)思(sī)想、政治策略（仁政(zhèng)、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次之(zhī)君(jūn)为(wèi)轻）和政(zhèng)治(zhì)行动，成(chéng)书大(dà)约在(zài)战国(guó)中(zhōng)期，属儒家(jiā)经(jīng)典著(zhù)作(zuò)。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合(hé)在一起称“四书”。