提到(dào)湘西(xī)赶(gǎn)尸，大(dà)家可能没见(jiàn)过但肯定听过。不论是影视剧还(hái)是小说(shuō)里，很(hěn)多(duō)剧(jù)情(qíng)都是以湘(xiāng)西赶尸为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是利用什(shén)么原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西(xī)地(dì)区(qū)的一种巫文化。是(shì)将客死(sǐ)他乡之人的尸(shī)体(tǐ)带回家乡的一种方法，好让(ràng)他们落叶归根(gēn)，入土为(wèi)安(ān)。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又(yòu)是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘(xiāng)西(xī)地(dì)区(qū)、大湘(xiāng)西，一般是(shì)对包括张(zhāng)家界(jiè)市、湘西(xī)自治州、怀化(huà)市(shì)以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内(nèi)的(de)整个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这一(yī)技术(shù)起源(yuán)于清朝中期，起初是船(chuán)运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并(bìng)不(bù)平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为(wèi)了死者的(de)安全，船运(yùn)也(yě)逐渐淘(táo)汰了(le)，赶尸便应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经(jīng)死了，如(rú)何能(néng)行走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着一(yī)双草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰(yāo)间系(xì)一(yī)黑色(sè)腰带，头(tóu)上戴(dài)一(yī)顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包(bāo)藏着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自(zì)然以失去生命体征(zhēng)，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何行走的？对于(yú)这(zhè)一点说(shuō)法众多。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

1、分尸(shī)—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只留(liú)下(xià)尸体(tǐ)的头和(hé)四肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干，而(ér)另(lìng)用(yòng)稻草(cǎo)等扎(zhā)一个(gè)新躯干。而搬(bān)运时(shí)一(yī)名运(yùn)尸(shī)匠会把尸体(tǐ)背上(shàng)，然后一起(qǐ)套上黑(hēi)尸(shī)布。为(wèi)防止死者家(jiā)属(shǔ)看穿，赶尸匠(jiàng)会(huì)独办(bàn)收殓(liàn)，只让(ràng)家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到目(mù)的(de)地两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属，准备(bèi)好(hǎo)衣衾棺材(cái)，等“尸体”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿衣帽(mào)、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝对(duì)不允许旁人插手和旁(páng)观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也(yě)必须是三更半夜，而不允许(xǔ)其他人观(guān)看，依(yī)据赶尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会(huì)有(yǒu)“尸(shī)变(biàn)”发生(shēng)。其实，这只是害怕其(qí)他人(rén)发(fā)现他们(men)将尸(shī)体分解而编造出(chū)来(lái)的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有(yǒu)说明(míng)如何同时运多(duō)具尸(shī)体，也(yě)没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳(tiào)状前(qián)进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子(zi)穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前(qián)后两(liǎng)名(míng)运(yùn)尸匠便夜黑风高什么意思含义，夜黑风高啥意思可抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被(bèi)绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前进时会上下晃动(dòng)，带动(dòng)尸体同样(yàng)上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死(sǐ)后尸(shī)体会发(fā)僵发硬，利用竹(zhú)子也确实(shí)是个不错(cuò)的办法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜(xié)的，走的一般(bān)都(dōu)是向(xiàng)下的斜(xié)坡，重力势能转(zhuǎn)化(huà)为动能(néng)，尸体架(jià)子就能行动方(fāng)便(biàn)，也省(shěng)劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一个个背上去了(le)。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私(sī)

一些人是真赶尸，而在乱世一(yī)些人则是以(yǐ)赶尸为(wèi)由干着走私的行当。他们为了(le)获取(qǔ)暴(bào)利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必(bì)需品，贩卖给(gěi)湘西(xī)的(de)贫苦生活，再将他(tā)们的药材(cái)带出(chū)大山(shān)卖(mài)得高价。由于这些都是见(jiàn)不得的(de)勾当，所(suǒ)以利(lì)用(yòng)赶尸为由(yóu)就(jiù)再适合不(bù)过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由(yóu)于科技的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄(qiāo)然演(yǎn)变成了(le)一种文化！在湘(xiāng)西一些地(dì)区每当夜(yè)幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前。当神(shén)秘(mì)的色彩被科(kē)学(xué)荡涤，我们(men)会(huì)发(fā)现湘西(xī)赶尸(shī)其(qí)实是特(tè)定历(lì)史文化环境下楚巫文化(huà)的一个小小延伸(shēn)，是特定人(rén)群(qún)（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归根的心(xīn)愿而将某些传统文(wén)化资源(yuán)转化为生计方(fāng)式的结果。

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