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劳心者治人(rén)劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话(huà)的意思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一(yī)个领导者(zhě)真的不(bù)容易，成(chéng)功领导的关键是成(chéng)功管理他(tā)人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而(ér)不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能做一(yī)个(gè)高(gāo)级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做(zuò)一个(gè)顶级(jí)领导(dǎo)就没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功，也是成为领导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具有一双(shuāng)识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的(de)体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊群能够(gòu)打败(bài)一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有(yǒu)错误的位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放在正确(què)的位置，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做体(tǐ)力劳(láo)动，中等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动，上等的统治者(zhě)别人，该句(jù)引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力(lì)劳(láo)动(dòng)者受人统治；被统治者供(gōng)养(yǎng)别(bié)人，统圆(yuán)伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治(zhì)于人(rén)这(zhè)句话的意(yì)思是(shì)什么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力者治于人(rén)是什(shén)么意思是“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者被人统治的。

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　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗)心者(zhě)就是指领(lǐng)导者，劳(láo)力(lì)者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是(shì)成为(wèi)一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面(miàn)，可以(yǐ)做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽(shuǎng)，用人(rén)不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才(cái)能做(zuò)一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用(yòng)自(zì)如，做一个(gè)顶级领导就(jiù)没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领(lǐng)导必修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的(de)努力(lì)，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的(de)做(zuò)体力(lì)劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上等的统治者(zhě)别人(rén)，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食(shí)于人：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑力劳(láo)动，有的(de)人(rén)做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动(dòng)者受人统治；被统治者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行(xíng)的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所(酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗suǒ)作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟子(zi)及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观(guān)点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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