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为学(xué)患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也的意(yì)思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录(lù)下》中的(de)一(yī)句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑(yí)则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑(yí)则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问(wèn)，有疑问(wèn)才能有进(jìn)步的空(kōng)间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步，有大的疑问就(jiù)会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问(wèn)和困惑(huò)并去(qù)思考，则会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西，是(shì)觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩(biàn)证否(fǒu)定观，既肯(kěn)定又否(fǒu)定，既保(bǎo)留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现(xiàn)了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学(xué)如(rú)不及(jí)，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先(xiān)生(shēng)全集(jí)》的卷(juǎn)次一仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文三十六(liù)卷，只是加有一(yī)个前言和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋(bá)、朱熹之书(shū)信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其(qí)语录和少量诗(shī)文由(yóu)其子陆(lù)持之于(yú)开禧(xǐ)元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆(lù)九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象山书院，被(bèi)称为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第(dì)，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康(kāng)时事，便访勇(yǒng)士，商(shāng)议恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五(wǔ)事，遭(zāo)给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆(lù)九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌王(wáng)守仁(rén)，形成“陆王学派(pài)”，是(shì)中国儒(rú)家精神的真正体现(xiàn)，不(bù)仅对(duì)中国，也对(duì)日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡(pō)等(děng)国的(de)思想和社会变革产生过(guò)重大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山先生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无(wú)疑(yí),疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读(dú)书做学问就怕发(fā)现不(bù)了问题，只有带(dài)着问题学习(xí)才(cái)能进步(bù)”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的(de)思想接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人们(men)的一切道德(dé)意识、道德(dé)准则等无不包括(kuò)于人心之(zhī)中(zhōng)。

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