星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了(le)星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的(de)角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是(shì)变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的(de)结(jié)石经历(lì)高温后的产物(wù)。但从健康的(de)角度来看(kàn)，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多(duō)……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官网

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救(jiù)护队(duì)来到台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除(chú)了著书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的(de)弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大(dà)师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播(bō)，弘法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛(fú)心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无(wú)际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词(cí)印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人(rén)生(shēng)的明(míng)灯，而(ér)他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的(de)拥有，实在(zài)是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少钟爱的不(bù)一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持(chí)平静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能(néng)享有一(yī)个(gè)大(dà)圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被(bèi)摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦(yì)是败(bài)事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要(yào)像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在(zài)世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世(shì)界(jiè)都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的(de)所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非(fēi)常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么(me)个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难(nán)以平衡，升级(jí)的(de)依(yī)据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学(xué)习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得(dé)非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世(shì)的思想做入世的(de)事(shì)业，生(shēng)活要(yào)求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道(dào)场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育(yù)、文(wén)化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都(dōu)不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路(lù)。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门(mén)祖师(shī)都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地(dì)徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户(hù)，为人(rén)所接受(shòu)。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设(shè)有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才有(yǒu)，我一(yī)生(shēng)一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的真善(shàn)美(měi)要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的(de)团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派(pài)，则(zé)是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不(bù)在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承(chéng)，不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四众现(xiàn)在已有(yǒu)规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散(sàn)力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按(àn)照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家(jiā)对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两(liǎng)岸(àn)视如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的(de)因缘留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀(yào)留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山(shān)上的(de)长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热(rè)心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心(xīn)人(rén)更加(jiā)团结(jié)。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工(gōng)的(de)参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作(zuò)的(de)精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众受(shòu)到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要(yào)地(dì)水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地(dì)球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大(dà)家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾(céng)为人间(jiān)带来什(shén)么(me)？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多(duō)少同门(mén)的(de)祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正(zhèng)常(cháng)、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代(dài)的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地(dì)同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的(de)大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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