不积(jī)跬步到底(dǐ)读gui还是kui，日积跬步以至(zhì)千(qiān)里是(shì)啥意思是每(měi)天(tiān)半(bàn)步半步的(de)积累起来，一段时间后就是(shì)一千(qiān)里路的(de)。

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不(bù)积跬步到(dào)底读gui还是kui，日积跬步(bù)以至千里是啥意思

　　比(bǐ)喻学习应(yīng)该有恒(héng)心，要坚(jiān)持下去，不要(yào)半途而废。

　　出(chū)自《荀子(zi)·劝(quàn)学》：“不(bù)积(jī)跬步，无以至千里；

　　不积(jī)小流(liú)，无以成江海。

　　”

　　积土(tǔ)成山(shān)，风雨兴(xīng)焉；

　　积水成(chéng)渊，蛟龙(lóng)生焉(yān)；

　　积善(shàn)成(chéng)德，而神明自得，圣(shèng)心备焉。

　　故不不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)积跬步，无以至千里；

　　不积小流，无以成江海。

　　骐骥一跃，不能(néng)十步(bù)；

　　驽(nú)马(mǎ)十驾，功(gōng)在不舍。

　　锲而舍之，朽木不(bù)折；

　　锲而不舍，金石可(kě)镂。

　　蚓(yǐn)无爪牙之利，筋骨之强，上食(shí)埃土，下饮黄泉(quán)，用心一也。

　　蟹六跪(guì)而二螯，非蛇鳝之穴无(wú)可寄托(tuō)者，用心躁(zào)也(yě)。

　　堆积土石成了(le)高(gāo)山，风雨从这里兴起；

　　汇(huì)积水(shuǐ)流成为深渊，蛟龙从(cóng)这儿(ér)产生；

　　积(jī)累善(shàn)行(xíng)养成高尚的道(dào)德，精神得到提升(shēng)，圣(shèng)人(rén)的心境由(yóu)此具备。

　　所以不积(jī)累(lèi)一(yī)步半步的行程(chéng)，就(jiù)没(méi)有办法达(dá)到千里之(zhī)远(yuǎn)；

　　不积累细小的流水，就没有办(bàn)法汇成(chéng)江河大海。

　　骏马一跨跃，也不足十步远；

　　劣马连走(zǒu)十天，它的成功(gōng)在于不停止(zhǐ)。

　　如果(guǒ)刻几下(xià)就(jiù)停(tíng)下来了，那么腐朽的(de)木(mù)头(tóu)也(yě)刻(kè)不断。

　　如果(guǒ)不停地(dì)刻下(xià)去，那(nà)么金石也能雕刻成(chéng)功(gōng)。

　　蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强(qi不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)áng)健(jiàn)的筋(jīn)骨，却能向上吃到泥土，向下喝(hē)到(dào)地下的泉水，这是由于它用心专一(yī)。

　　螃蟹有六(liù)条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝(shàn)的(de)洞(dòng)穴它就无处(chù)藏身，这是因为(wèi)它用(yòng)心浮躁。

不(bù)积(jī)跬步读音kui还(hái)是gui？

　　kuǐ

　　不积跬(kuǐ)步(bù)绝(jué)旅，是一个汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞(kuǐ)步”。

　　指一步半步。

　　常(cháng)与后句“无以至千里”连用，意为做事(shì)情(qíng)不(bù)一点一点积累(lèi)，就永远无法达(dá)成(chéng)目的。

　　荀子《劝学(xué)篇》：

　　故不积跬步，无以至千里(lǐ)；不积(jī)小(xiǎo)流，无以成(chéng)江海(hǎi)。

　　意(yì)义

　　全句液咐的(de)意思是：没(méi)有一(yī)步(bù)半步(不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)bù)的累计，就(jiù)没有(yǒu)办法到达千里的(de)地方(fāng)；不(bù)积(jī)累小河流，就没(méi)有(yǒu)办法汇成江(jiāng)海。

　　比喻积累(lèi)的(de)作用，可以充实、丰富(fù)、完善自己。

　　可用来论(lùn)说(shuō)学习工(gōng)作(zuò)贵在不(bù)断(duàn)积累。

　　扩展资(zī)料

　　荀(xún)子（约公(gōng)元前(qián)313－前238），名况，字卿(qīng)，汉(hàn)族，因避(bì)西汉宣(xuān)帝刘(liú)询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相通，故又(yòu)称(chēng)孙卿。

　　周朝战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治(zhì)家，儒家代表人物之(zhī)一，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　曾(céng)并(bìng)埋凳三次出齐国稷下学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵(líng)（今山东兰陵）令。

　　荀子对儒家思想有(yǒu)所发(fā)展，提倡(chàng)性恶(è)论，常被与孟子的(de)性善(shàn)论比较(jiào)。

　　对重整儒家典籍也有相当的贡献(xiàn)。

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