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发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪(jì)是哪一年到哪(nǎ)一年，公元1世纪(jì)是什么年代是两种说法，一说是公(gōng)元1年-公元99年，一说是公元1年-公(gōng)元100年的。

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公(gōng)元1世纪是(shì)哪一年到哪一(yī)年，公元1世纪是什么年代(dài)

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年，一(yī)说是公(gōng)元1年-公元100年。

　　世纪，指计(jì)算年代的单位。

　　一个世纪是一百年，通常是指(zhǐ)连续的一(yī)百年。

　　当用来计算日子(zi)时(shí)，世纪通(tōng)常从可以被100整(zhěng)除的年代(dài)或此后一(yī)年开始，例(lì)如(rú)2000年或2001年(nián)。

　　这种奇数的纪年法(fǎ)来(lái)自于耶(yé)稣(sū)纪元后(hòu)，其中的1年通常(cháng)表(biǎo)示“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪从公(gōng)元1年到公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年到公(gōng)元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不过(guò)，有人将公元1世(shì)纪定为99年，而以后的(de)世纪则为100年，如果(guǒ)按照这种定义的话，2000年则(zé)为(wèi)21世(shì)纪(jì)的第一(yī)年。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　公元一(yī)世纪发生(shēng)的(de)历史大事：

　　1、王(wáng)莽(mǎng)篡汉

　　王(wáng)莽篡汉指的是西(xī)汉(hàn)末年王(wáng)莽篡夺汉朝政权建立新朝的历史(shǐ)事件(jiàn)。

　　西汉自汉武帝以后，皆以(yǐ)外戚辅(fǔ)政，汉元帝皇(huáng)后王政君，六十余年为天下母(mǔ)，辅佐了(le)四个皇帝。

　　外戚王(wáng)莽以姑(gū)母王政君为(wèi)发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强凭借，最初(chū)装出恭谨勤劳的样子，不知疲(pí)倦地工作。

　　后来他广结名士(shì)和将(jiāng)相大臣(chén)，深得人(rén)心，凡是来(lái)投奔他的，不论地方远近，出身贵贱，他一概收用，让他(tā)们(men)做官。

　　为了收买人心，他把从(cóng)自己封邑(yì)里收来的(de)钱和粮，都拿(ná)出来赠送(sòng)给宾客，而自己家里却过着十分俭朴的生活(huó)，朝(cháo)野上下(xià)皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀帝死后，王莽官居大司马，以太后(hòu)名义(yì)执掌军政大(dà)权，立汉平帝，并把自己(jǐ)的女儿嫁给汉平帝做皇后(hòu)，渐渐在朝(cháo)中(zhōng)大权独揽。

　　公元5年（元始五年）十二(èr)月，汉(hàn)平帝死(sǐ)后，王莽指使同党向太皇太后王政君上(shàng)书，要求让他(tā)代天子临朝(cháo)。

　　王政君(jūn)无奈，只好(hǎo)顺(shùn)从这一(yī)要求，由王莽(mǎng)摄政，称为(wèi)“摄皇帝(dì)”。

　　公元6年(nián)，王莽改(gǎi)年号(hào)为居摄(shè)元年。

　　三月，王(wáng)莽(mǎng)立年仅两岁的刘婴为皇太(tài)子，号称(chēng)“孺子婴”，以效(xiào)仿周公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此后数年间，关于王莽代(dài)汉称(chēng)帝(dì)的(de)符命(mìng)图谶频繁出现。

　　公元8年（居(jū)摄三(sān)年），梓潼人哀章制作铜匮(kuì)，内藏《天帝行(xíng)玺金(jīn)匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝(dì)金策(cè)书(shū)》，伪(wěi)托汉高(gāo)祖遗命，令王莽称(chēng)帝(dì)。

　　于(yú)是王莽便到高帝祠(cí)庙(miào)接受铜匮，然后戴上王冠觐见太皇(huáng)太后(hòu)，坐在未央宫前殿，即(jí)天子位，定国(guó)号为“新”。

　　至(zhì)此，西汉灭亡，王莽达到(dào)了(le)他的托古改(gǎi)制、篡(cuàn)汉自立的政治野心(xīn)。

　　2、白(bái)虎观会议(yì)

　　白虎观会(huì)议是东汉(hàn)章帝时(shí)召集大夫、博士、议(yì)郎、郎官和(hé)诸生在(zài)白虎观召(zhào)开(kāi)的一次(cì)讨论儒家经(jīng)典(diǎn)的(de)学术会议。

　　自汉武帝时，董仲(zhòng)舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒(rú)家思想逐渐成为汉朝君主的统治(zhì)思想支柱。

　　但是(shì)由于当时各家(jiā)儒学(xué)学派传承不同(tóng)，对(duì)于儒家(jiā)经典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝时(shí)曾(céng)召开(kāi)“石渠阁(gé)会议(yì)”加(jiā)以统(tǒng)一，但是经(jīng)历王莽新朝的(de)战乱之后，各家的歧异(yì)再(zài)次(cì)抬头。

　　汉(hàn)光武帝刘秀于(yú)中元(yuán)元年(nián)（公(gōng)元56），宣布图谶于天下，把(bǎ)谶(chèn)纬之学正式确(què)立(lì)为(wèi)官方的(de)统治思想(xiǎng)。

　　为(wèi)了巩固儒家思(sī)想的(de)统治地(dì)位，使儒(rú)学与谶纬之学(xué)进一步结合起来，汉章帝建(jiàn)初四(sì)年（公元(yuán)79），召集(jí)各地著(zhù)名儒(rú)生于(yú)洛阳白虎观，讨论五经(jīng)异同，这就是历史上有名的白虎(hǔ)观会(huì)议(yì)。

　　白虎(hǔ)观(guān)于当时乃是朝廷修缮儒(rú)学之(zhī)所。