劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思是什么是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思河北属于南方还是北方 河北属于北方吗是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意(yì)在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容(róng)规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大(dà)赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有准则和(hé)使物平(píng)直的意思，所以法言就是(shì)作为准(zhǔn)则(zé)而(ér)对事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体形式，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了(le)大汉帝(d河北属于南方还是北方 河北属于北方吗ì)国(guó)无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中鼓励的成分(fēn)过多,淹没(méi)了篇末(mò)的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本末(mò)倒置(zhì),结果(guǒ)欲讽反(fǎn)劝,适得(dé)其(qí)反(fǎn),助长了(le)帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一(yī)属于汉(hàn)大赋(fù)，语出西(xī)汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了(le)自己(jǐ)的评价认(rèn)为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅(yǎ),不已亏乎?

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