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文言文许行(xíng)原文及翻译(yì)注释，文言文(wén)许行原文(wén)及翻译(yì)及(jí)注释

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈相，与其弟辛，负耒耜而(ér)自宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行(xíng)圣人之(zhī)政，是亦圣(shèng)人(rén)也(yě)，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大(dà)悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君也(yě)；

　　虽(suī)然(rán)，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，饔(yōng)飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓廪府库(kù)，则是厉民而(ér)自养也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟(sù)者，岂为厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许子(zi)何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固(gù)不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之(zhī)所为备，如必自为而(ér)后用(yòng)之(zhī)，是率(lǜ)天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)；

　　治(zhì)于人者食人(rén)，治人者食(shí)于人(rén)，天(tiān)下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可得而(ér)食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年(nián)于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷(jì)教民稼穑，树艺(yì)五(wǔ)谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣逸居而无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使自得之(zhī)，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而暇耕(gēng)乎(hū)？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩(mǔ)之(zhī)不易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分(fēn)人以财(cái)谓之惠，教人以善(shàn)谓(wèi)之忠，为天下(xià)得人(rén)者(zhě)谓(wèi)之仁。

　　是故以天下(xià)与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天为大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市(shì)贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之(zhī)童(tóng)适市，莫之或(huò)欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕(lǚ)丝絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦(jù)大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相(xiāng)什伯，或相千(qiān)万。

　　子比而同之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从(cóng)许(xǔ)子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学(xué)说(shuō)的(de)人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您实(shí)行仁政，愿(yuàn)意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了他住所(suǒ)。

　　他的门(mén)徒几(jǐ)十人，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和(hé)他的弟(dì)弟陈辛，背(bèi)了农具耒和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张，这也算是(shì)圣人了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后(hòu)非常高兴(xīng)，完全放(fàng)弃(qì)了他原来所学的东西(xī)而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行的话说(shuō)道：“滕国(guó)的国君，的(de)确(què)是(shì)贤(xián)德的(de)君主(zhǔ)；

　　虽(suī)然这样(yàng)，还(hái)没听(tīng)到治(zhì)国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一(yī)起(qǐ)耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓(cāng)和(hé)收(shōu)藏财物布帛(bó)的仓(cāng)库，那么(me)这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要自(zì)己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织布(bù)然后才穿衣(yī)服吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具(jù)耕种吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)损害了陶(táo)匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西(xī)都(dōu)是从自己家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种工(gōng)匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能(néng)又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末治理天下(xià)难(nán)道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做(zuò)官的(de)人干的事，有当百姓的(de)人(rén)干的(de)事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都(dōu)要具备(bèi)，如果一(yī)定要自己制造然后才用，这是(shì)带着天下(xià)的人奔(bēn)走(zǒu)在(zài)道路(lù)上不得安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被(bèi)人(rén)统治(zhì)的人(rén)供(gōng)养别人，统治别人的人(rén)被人(rén)供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍(biàn)布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜派益(yì)管火，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带(dài)才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在外奔波八年(nián)，多次(cì)经(jīng)过家门(mén)都没(méi)有进去，即使想要(yào)耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道(dào)理，单(dān)是(shì)吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却没有教化(huà)，便和(hé)禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒(tú)，把人与人之间应有的关(guān)系(xì)的道理教给百姓：父子(zi)之(zhī)间有(yǒu)骨(gǔ)肉之亲(qīn)，君臣之间有礼义之道(dào)，夫妇之间有内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊(zūn)卑之(zhī)序，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归(guī)附，使他们正直，帮助他们(men)，使他们得(dé)到(dào)向善之心(xīn)，又随(suí)着救济(jì)他(tā)们，对他(tā)们(men)施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为(wèi)百(bǎi)姓这(zhè)样担忧(yōu)，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到(dào)舜作为自己的(de)忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋(gāo)陶(táo)作为自己的(de)忧虑。

　　把地种不好作为(wèi)自己忧虑的人，是(shì)农民。

　　把(bǎ)财物分给(gěi)别人叫做惠(huì)，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤(xián)人叫做仁(rén)。

　　所以(yǐ)把天下(xià)让给别人是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟(wěi)大(dà)啊！只(zhǐ)有天最伟大，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言来形容！舜(shùn)真是个得君主之道的人啊(a)！崇高啊，有天下却(què)不事事(shì)过(guò)问！’尧舜治理下，难道不要费(fèi)心思吗(ma)？只不过不用在耕种上罢(bà)了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从许子(zi)的学(xué)说，市价就(jiù)不会不同(tóng)，国都里(lǐ)就没有欺诈(zhà)行为。

　　即(jí)使让(ràng)身高五尺的孩子到市(shì)集(jí)去(qù)，也(yě)没(méi)有人欺骗他(tā)。

　　布(bù)匹(pǐ)和丝织品，长(zhǎng)短(duǎn)相(xiāng)同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食，数量相(xiāng)同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品(pǐn)的价格(gé)不一致(zhì)，是物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的(de)相差十(shí)倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列等同起来，这是(shì)使天下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和(hé)制作精细的鞋子卖同样的价钱，人(rén)们难道会去做精细的鞋子吗？按(àn)照许子的办法去做(zuò)，便是(shì)彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能(néng)治好国家(jiā)！”

　　许行生于(yú)楚(chǔ)宣王至楚(chǔ)怀(huái)王时期。

　　依(yī)托远古神(shén)农氏“教民农耕”之言(yán)，主(zhǔ)张(zhāng)“种粟(sù)而后食(shí)”“贤者与民并耕而食，饔(yōng)飨(xiǎng)而治”，带(dài)领门徒(tú)数十人，穿(chuān)粗麻(má)短衣(yī)，在江汉间打草织(zhī)席为生。

　　滕文公元年(公(gōng)元(yuán)前332年)，许行(xíng)率门(mén)徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行(xíng)的要求，划给(gěi)他一块可(kě)以(yǐ)耕(gēng)种的(de)土(tǔ)地(dì)，经营效果甚好。

　　大(dà)儒(rú)家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农具从宋国来(lái)到(dào)滕国拜(bài)许行为师，摒弃了儒(rú)学观点，成为(wèi)农家学派的(de)忠实(shí)信徒。

　　同(tóng)年孟(mèng)轲(kē)游滕，遇到陈相，了一场历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思(sī)想的核心(xīn)是反(fǎn)对不劳而(ér)食。

　　他以农事为主业(yè)，同(tóng)时也从事手(shǒu)工(gōng)业生产，他还(hái)意识(shí)到市(shì)场货物交换的重要作用，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其(qí)独到的农家(jiā)思想见解和实践活动，对后世(shì)的农(nóng)业社会和农业思(sī)想模式(shì)产(chǎn)生了(le)巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一说(shuō)字子车或(huò)子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代(dài)著名(míng)思想家(jiā)、教育家，战国时期儒家代表人(rén)物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅次于孔子的(de)一代(dài)儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行(xíng)原文(wén)及翻(fān)译(yì)及注释古(gǔ)诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原(yuán)文(wén)及翻译及注(zhù)释如下：

　　一(yī)、原文(wén)

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文(wén)公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之(zhī)人，闻(wén)君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜而(ér)自宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人(rén)之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其(qí)学(xué)而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻(wén)道(dào)也(yě)。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓(cāng)廪府库(kù)，则是厉民(mín)而自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种(zhǒng)粟(sù)而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者(zhě)，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子何不为陶冶(yě)，舍(shě)皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交(jiāo)易(yì)？何(hé)许子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大(dà)人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备(bèi)，如必自为而(ér)后用(yòng)之，是率(lǜ)天下(xià)而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火(huǒ)；益烈山泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯(luò)，而注(zhù)诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而(ér)注之江；然(rán)后中国可(kě)得而(ér)食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其(qí)门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究(jiū)神农学说的(de)人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门(mén)前禀(bǐng)告滕(téng)文(wén)公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意接受一处(chù)住处做您(nín)的百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了他住处(chù)。

　　他的徒弟几十(shí)人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和(hé)他(tā)的弟弟陈辛，背了农(nóng)具某和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说(shuō)您实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是(shì)圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来(lái)所学的(de)东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话说(shuō)道：“滕(téng)国的国君，的确是贤(xián)德的君(jūn)主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得(dé)食物，一面做饭(fàn)，一面(miàn)治(zhì)理天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物布帛的(de)仓库(kù)，那(nà)么(me)这就(jiù)是(shì)使(shǐ)百姓困(kùn)苦来养肥(féi)自己(jǐ)，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要(yào)自己种庄稼(jià)然后(hòu)才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一定要(yào)自己织布然(rán)后才穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什(shén)么(me)不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相说戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不(bù)算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用他们(men)的农具炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西(xī)都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子这样地(dì)不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的活儿本来(lái)就不(bù)可(kě)能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末治理(lǐ)天下难道就可以又种(zhǒng)地(dì)又兼着(zhe)干吗(ma)？有做(zuò)官的(de)人(rén)千的(de)事，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造(zào)的(de)东西都要具备，如果一定要(yào)自己制造(zào)然后才用，这(zhè)是带(dài)着天(tiān)下的(de)人奔走在道(dào)路上不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人(rén)统治别人，弯咐局使用体力(lì)的(de)人被人(rén)统治(zhì)；被人统治(zhì)的人供(gōng)养别人，统治别(bié)人的人(rén)被人供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候(hòu)，天下(xià)还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽(qín)兽(shòu)大(dà)量繁(fán)殖，五谷都不成熟(shú)，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路(lù)，遍布(bù)在(zài)中原地(dì)带(戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益放大(dà)火焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地(dì)带(dài)的草木，野(yě)兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；掘通妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个(gè)时候，禹(yǔ)在(zài)外奔波八年，多(duō)次经过家(jiā)门都(dōu)没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释(shì)

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农(nóng)家(jiā)学派的(de)学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山(shān)东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的(de)人。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国(guó)人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所认为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代(dài)的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如(rú)动词(cí)，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢(juàn)帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎(hū)：高(gāo)大(dà)的样(yàng)子(zi)。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国(guó)都(dōu)。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　孟子（约公元前372年(nián)到公元(yuán)前289年(nián)），姬姓，孟氏(shì)，名轲(kē)，字子(zi)舆，战(zhàn)国时期邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人(rén)。

　　战国(guó)时(shí)期著名(míng)哲学(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家学派(pài)的(de)代表人物之一(yī)，地位(wèi)仅次于孔子，与孔(kǒng)子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民贵君轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也(yě)》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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