人死后尾七是(shì)什(shén)么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指的是人去世后(hòu)的(de)第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天的。

　　关于人死后(hòu)尾七是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思以及人死后(hòu)尾七是什么意思，头七尾七(qī)是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)，尾七(qī)是什么意(yì)思是什(shén)么，尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思健康(kāng)研(yán)究等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

人死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是什么(me)意(y吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌ì)思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三(sān)日(rì)，即人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据(jù)死者(zhě)去(qù)世(shì)的时间(jiān)，再(zài)配合天(tiān)干地(dì)支(zhī)计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指的是人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人去世(shì)后的第七(qī)日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要(yào)回家一次(cì)，具体时(shí)间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用(yòng)以(yǐ)检(jiǎn)验(yàn)死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一(yī)次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以超(chāo)度(dù)亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚(fén)轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回(huí)家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

未经允许不得转载：绿茶通用站群 吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌