题西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一(yī)首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写(xiě)景诗(shī),又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗(shī)的。

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题(tí)西林壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各(gè)个(gè)角(jiǎo)度去观(guān)察，既要(yào)客观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西(xī)林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看(kàn)是险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低看(kàn)过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的(de)真(zhēn)实面目(mù)，只是(shì)因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我(wǒ)们，现实(shí)生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难看清事物的本(běn)质。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角度冷(lěng)静客观(guān)地(dì)去观察与(yǔ)分析，就容(róng)易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确(què)全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练(liàn)副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐(lú)山，游(yóu)山十余日，并在(zài)西(xī)林寺写(xiě)下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者(zhě)在措写景物(wù)中(zhōng)，用形象化(huà)的语(yǔ)言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细(xì)致具体的描(miáo)绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们(men)立足(zú)点、观察点的(de)不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的深(shēn)处开掘，把观(guān)感(gǎn)和哲理(lǐ)结合(hé)起来，从而(ér)阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面了解(jiě)事(shì)物，既(jì)深入(rù)它的内部细察(chá)精神(shén)实质，又(yòu)站(zhàn)到(dào)事物之上，总观它的全(quán)貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内，又须出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了(le)这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又(yòu)是一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中。

　　前两(liǎng利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗)句描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不(bù)同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人(rén)参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告(gào)诉我们这(zhè)样(yàng)一个(gè)道理:现实(shí)生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其(qí)中往往很难一下字看清楚它(tā)的本质;如(rú)果不(bù)是处在错综复杂的事物之处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观(guān)的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对(duì)事物(wù)就难有全面正(zhèng)确(què)的认识。

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