星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在世界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何(hé)形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的(de)遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物(wù)即(jí)为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了(le)，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科学的(de)验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心(xīn)中的(de)地(dì)位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年(nián)，星云大师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三(sān)千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说(shuō)，他更言(yán)传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这(zhè)样的(de)原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星(xīng)星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无(wú)星(xīng)云(yún)，但星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧(huì)的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为有是富(fù)足，以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的(de)不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不(bù)爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是(shì)那些无(wú)志(zhì)、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最大(dà)的意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的(de)生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们(men)大破大立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该(gāi)要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众(zhòng)的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做时全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人(rén)工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉(quán)源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应(yīng)本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的(de)法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们(men)未来(lái)的一切，促(cù)进人(rén)生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁(rén)就是慈(cí)悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个(gè)当代(dài)佛(fú)教的宗派(pài)一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要(yào)给予(yǔ)排(pái)挤，还是要(yào)给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社(shè)会(huì)上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的(de)事(shì)业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘(yuán)留给(gěi)人(rén)间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的(de)稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡(gòng)献奖、三(sān)好校(xiào)园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来(lái)都可(kě)以设(shè)立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的(de)责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些(xiē)募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育(yù)发(fā)展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他(tā)人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的同道们(men)在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山(shā一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次n)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独(dú)存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生活需(xū)要士农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们(men)都是(shì)曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道(dào)曾为人(rén)间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到(dào)人(rén)生(shēng)非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的(de)大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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