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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过(g奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久uò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的(de)道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在(zài)天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海内不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的(de)门(mén)下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论(lùn)大道(dào)理(lǐ)，因为他(tā)被自(zì)己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是(shì)秋天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来(lái)没有(yǒu)因为这(zhè)个(gè)自满，因为我自知是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这(zhè)句话(huà)的(de)情(qíng)感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点出发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个人生族(zú)轮(lún)长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特(tè)色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活(huó)经验(yàn)上时间和空间的差距(jù)，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要(yào)求自(zì)己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要(yào)看对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和(hé)知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方(fāng)能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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