不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原是(shì)被动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时(shí)士(shì)大(dà)夫中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的(de)不良(lián睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面g)风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面经文和传(chuán)文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束，向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是(shì)被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必(bì)有(睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫(fū)庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也久矣！欲(yù)人(rén)之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之人，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪也欤！

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