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劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人(rén)劳力者治于人这句(jù)话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意思(sī)

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句(jù)话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指的是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导(dǎo)，但(dàn)是(shì)成为一(yī)个(gè)领导(dǎo)者真的不(bù)容易，成功领导的关键(jiàn)是成功(gōng)管理(lǐ)他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的(de)交(jiāo)际能力，能独当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如(rú)果个中能(néng)力运用自(zì)如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一(yī)将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织(zhī)的成(chéng)功得力于20%的人的(de)努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败(bài)一(yī)只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放(fàng)在正确(què)的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导(dǎo)素质(zhì)，就(jiù)可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做体(tǐ)力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统(tǒng)治者别(bié)人(rén)，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜(lì)者治(zhì)于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者供养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通行的(de)原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其(qí)弟子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等(děng)著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子的(de)政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考《四(sì)书》与《五经》。

　　劳(láo)心(xīn)者治人劳(láo)力者(zhě)治于人这句话的意思(sī)是(shì)什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于(yú)人是什么意思(sī)是“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳(láo)动者(zhě)被人统治的。

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　　“劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于(yú)人”这句话的(de)意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者被人(rén)统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳(láo)心者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关(guān)键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际(jì)能力，能独(dú)当(dāng)一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质(zhì)，才(cái)能做一个高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用自如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内功，也是成为领导必修的(de)基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功(gōng)的领(lǐng)导都具(jù)有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确(què)的人放在(zài)正确(què)的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动(dòng)，中等(děng)的(de)橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者(zhě)别人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天(tiān)下(xià)之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者受人统治；被(bèi)统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之(zhī)下通(tōng)行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等(děng)思想观点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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