夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是(shì)“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不(bù)要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的(de)道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的(de)方式莫(mò)过于不(bù)争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下(xià)之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井蛙(wā)不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于(yú)道者，束于教也。

　　今暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语(yǔ)大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少(shǎo)，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数(shù)谓(wèi)之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河(hé)的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着(zhe)水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认(rèn)为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自(zì)己所受(shòu)的(de)教育(yù)给(gěi)限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这(zhè)里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天(tiān)还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢(ne)？算(suàn)起来四海存在(zài)于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野(yě)之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法来(lái)称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不(bù)就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被人(rén)视(shì)为博学(xué)。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每(měi)个(gè)人的人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能(néng)和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话(huà)的字面意(yì)思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又(yòu)何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄(zhuāng)子》一(yī)书(shū)，然后综(zōng)合(hé)对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的(de)特色之一(yī)就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人(rén)之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自(zì)己生命里独特的时间和(hé)空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和(hé)人生境界因(yīn)为(wèi)各自生活经(jīng)验上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在不(bù)如意的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要(yào)过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理(lǐ)解的(de)观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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