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夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人(rén)相处(chù)，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木(mù)之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之(zhī)间也一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一(yī)焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末(mò)之在(zài)于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其(qí)自(zì)多也(yě)，不似尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河的(de)两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之(zhī)间(jiān)，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上(shàng)自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什(shén)么时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什(shén)么(me)时候才(cái)停(tíng)止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在(zài)于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有的(de)人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间(jiān)在(zài)认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了(le)。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就(jiù)在于可能(néng)觉(jué)得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译(yì)就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的(de)字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄子(zi)更加反对(duì)去(qù)进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了(le)：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道(dào)家思(sī)想最突出(chū)的特色之一就是(shì)反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深(shēn)刻(kè)含(hán)义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而(ér)然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层(céng)面和人生境界因(yīn)为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如(rú)意(yì)的(de)境遇之中时(shí)，就不要(yào)过度要求自己(jǐ)和(hé)别(bié)人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们(men)身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流(liú)要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己(jǐ)是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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