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文(wén)言文许行原文(wén)及翻译注释，文言(yán)文(wén)许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注释

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门(mén)而(ér)告文公(gōng)曰：“远方(fāng)之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒(tú)数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒(lěi)耜而自宋(sòng)之(zhī)滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政(zhèng)，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子(zi)，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉(lì)陶(táo)冶；

　　陶冶(yě)亦以其械(xiè)器易(yì)粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉农(nóng)夫(fū)哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百工(gōng)交易？何许子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独(dú)可耕且为与(yǔ)？有大(dà)人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身(shēn)而百工之(zhī)所为备，如必自为而后用之，是率天(tiān)下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；

　　治于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人，天下之(zhī)通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天(tiān)下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然后中国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不(bù)入，虽(suī)欲耕，江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑(sè)，树艺五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣(shèng)人有忧之，使(shǐ)契为司徒，教以人伦(lún)：父子有亲，君(jūn)臣(chén)有义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来(lái)之，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从(cóng)而振德(dé)之。

　　’圣(shèng)人(rén)之(zhī)忧(yōu)民(mín)如(rú)此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以(yǐ)财(cái)谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得(dé)人者谓(wèi)之仁(rén)。

　　是故以(yǐ)天下与人(rén)易(yì)，为(wèi)天(tiān)下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天为大(dà)，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民(mín)无能名(míng)焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之(zhī)或(huò)欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰(xǐ)，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下也(yě)。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉？从许子之道(dào)，相率而为伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有个(gè)研(yán)究神(shén)农学说的(de)人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住(zhù)所做您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了他住所。

　　他的门(mén)徒几(jǐ)十人(rén)，都穿粗麻(má)布的衣(yī)服，靠编(biān)鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)门徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜(sì)从宋国(guó)来到滕(téng)国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣人的(de)政治主张，这也算是圣人了，我们(men)愿意(yì)做(zuò)圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许(xǔ)行后非(fēi)常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东西(xī)而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行(xíng)的话说(shuō)道：“滕国的国(guó)君，的确是贤(xián)德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起(qǐ)耕作而取(qǔ)得食物，一面做(zuò)饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和(hé)收藏财物(wù)布(bù)帛的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自(zì)己，哪里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子一(yī)定(dìng)要自(zì)己织布然后才穿衣服(fú)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造(zào)的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不(bù)算损害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们的农(nóng)具炊(chuī)具换粮食，难道能算(suàn)是损(sǔn)害了农夫吗？再说许(xǔ)子(zi)为什么(me)不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么(me)许子这样地不怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠的(de)活(huó)儿本来就(jiù)不可能(néng)又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有(yǒu)做官的人干的事，有当(dāng)百姓的(de)人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工(gōng)匠制(zhì)造(zào)的东西都(dōu)要具(jù)备，如(rú)果一定要(yào)自己制(zhì)造(zào)然后才用，这是带着(zhe)天(tiān)下的(de)人(rén)奔走(zǒu)在(zài)道路上不得安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的人统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治的人(rén)供养别人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路(lù)，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派(pài)益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通(tōng)九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水，让它(tā)们流入(rù)海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞，让它们(men)流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带才能够(gòu)耕(gēng)种并收获(huò)粮(liáng)食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家门都(dōu)没(méi)有进(jìn)去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼(jià)成(chéng)熟了，百姓(xìng)得以(yǐ)生存繁(fán)殖。

　　关(guān)于(yú)做(zuò)人的道理(lǐ)，单是(shì)吃得饱、穿(chuān)得暖、住得(dé)安(ān)逸却没(méi)有教(jiào)化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契做司(sī)徒，把人与人之(zhī)间应(yīng)有的关系(xì)的道理(lǐ)教给百姓：父子之间(jiān)有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇(fù)之间有内外之别(bié)，长幼之(zhī)间有尊卑之(zhī)序，朋(péng)友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使(shǐ)百姓勤(qín)劳(láo)，使他们(men)归附，使(shǐ)他们正(zhèng)直，帮助他们，使他们得(dé)到向善(shàn)之(zhī)心，又随着救济他们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧，还有空闲(xián)去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜(shùn)作为自己的(de)忧虑，舜(shùn)把(bǎ)得不到(dào)禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自(zì)己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人(rén)叫做惠，教导别人向善叫做(zuò)忠，为天下(xià)找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所(suǒ)以把(bǎ)天下让给别人是容易的，为天下(xià)找(zhǎo)到(dào)贤人却(què)很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作(zuò)为君(jūn)主，真伟大(dà)啊！只有天最伟大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是(shì)个得君(jūn)主之(zhī)道(dào)的人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事过问(wèn)！’尧舜(shùn)治理下，难道不(bù)要费心思(sī)吗？只不过不(bù)用在耕种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从许子的(de)学说(shuō)，市价(jià)就不会不(bù)同(tóng)，国都里就没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的(de)孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相(xiāng)同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价(jià)格不一致，是物品的本性决定的(de)。

　　有的相(xiāng)差(chà)一倍到五倍，有的相差十(shí)倍(bèi)百倍，有(yǒu)的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等(děng)同起来，这是(shì)使天下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子(zi)和制作(zuò)精细的(de)鞋(xié)子卖同样(yàng)的价钱，人们难道会(huì)去做精(jīng)细(xì)的鞋(xié)子吗(ma)？按照许子的办(bàn)法去做，便(biàn)是彼此带领着去干弄(nòng)虚作假的事，哪里(lǐ)能治(zhì)好国家！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于(yú)楚宣王至(zhì)楚怀(huái)王时(shí)期(qī)。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农耕”之言(yán)，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而(ér)食，饔飨而(ér)治”，带领门徒数(shù)十人，穿粗麻(má)短衣，在江汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕(téng)文公元年(nián)(公元前332年)，许(xǔ)行率门(mén)徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公根据(jù)许行的(de)要求，划(huà)给他一块可以耕种的土(tǔ)地(dì)，经(jīng)营效果甚(shèn)好(hǎo)。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相(xiāng)及弟(dì)、陈辛带(dài)着农具从宋(sòng)国来到滕(téng)国拜许行(xíng)为师，摒弃(qì)了儒(rú)学观(guān)点，成为农家学派的(de)忠实信徒(tú)。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇(yù)到陈相，了一场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是(shì)反对不劳而食(shí)。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时(shí)也从事(shì)手工业生产，他还意识(shí)到市(shì)场货(huò)物交(jiāo)换的重(zhòng)要(yào)作(zuò)用(yòng)，并(bìng)对物价方面(miàn)有(yǒu)较深(shēn)入的研究、认(rèn)识。

　　许行以其独到的农家思(sī)想见解(jiě)和实(shí)践活(huó)动，对后世的农(nóng)业社会和农业思(sī)想模(mó)式产(chǎn)生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待(dài)考，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家(jiā)，战国时(shí)期儒家代表人(rén)物。

　　著有(yǒu)《孟子(zi)》一书(shū)。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔子的思想，成为仅(jǐn)次于孔子的一(yī)代儒家宗(zōng)师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译(yì)及(jí)注释古诗文(wén)网

　　古诗文(wén)许(xǔ)行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦(jù)织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜(sì)而自(zì)宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之政(zhèng)，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽(suī)然，未(wèi)闻道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，页(yè)飧而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必(bì)种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治(zhì)天下，独(dú)可耕且(qiě)为与？有大人之事(shì)，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如必(bì)自为而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于(yú)人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八年于外(wài)，三(sān)过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农学说的(de)人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受(shòu)一(yī)处住处(chù)做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布(bù)的(de)衣物，靠(kào)编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背(bèi)了农具某(mǒu)和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是(shì)圣人了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许(xǔ)行后(hòu)非(fēi)常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君，的(de)确是(shì)贤德的君主；虽然这样，还没听到(dào)治国的(de)真道理。

　　贤君(jūn)应和(hé)百姓一起耕(gēng)作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有(yǒu)的是粮仓(cāng)和收藏财物(wù)布帛的(de)仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一(yī)定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织(zhī)布然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽(mào)子吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是(shì)自己制(zhì)造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算伤害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用(yòng)他们的农具炊具换粮食(shí)，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子为什(shén)么不自己烧陶(táo)炼(liàn)铁，使得(dé)一(yī)切东西都是从自(zì)己家里拿(ná)来(lái)用呢？为什么忙(máng)忙碌碌(lù)地(dì)同各种工(gōng)匠(jiàng)进行交换呢？为(wèi)什(shén)么许子这样(yàng)地不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地又(yòu)兼江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说；“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有做官的(de)人千的事，有(yǒu)当百姓的(de)人干的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人的生活，各种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果一定要自己制造(zào)然后才用，这是带着天下(xià)的人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使(shǐ)用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人统(tǒng)治别人，弯咐局使用体力(lì)的(de)人被(bèi)人统治；被人统治的人供养别人，统治别人(rén)的人被(bèi)人供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天(tiān)下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火(huǒ)，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中；掘(jué)通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤(yū)塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原(yuán)地(dì)带(dài)才能够(gòu)耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹在外奔波八年(nián)，多次(cì)经过家门(mén)都没有进去，即使(shǐ)想要(yào)耕(gēng)种，可以(yǐ)吗(ma)？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕县(xiàn)西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国(guó)迁来(lái)的人(rén)。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的(de)贫苦人(rén)所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代(dài)的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所认为(wèi)的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在这里(lǐ)用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制(zhì)铁器(qì)的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌(lù)的(de)样子(zi)。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治，指(zhǐ)种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎(hū)：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道(dào)。

　　38、巍巍(wēi)乎(hū)：高大的(de)样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国(guó)：国都(dōu)。

　　41、伪(wěi)：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语(yǔ)气(qì)词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　孟子(zi)（约(yuē)公元(yuán)前372年到公元前(qián)289年），姬(jī)姓，孟(mèng)氏，名轲(kē)，字子舆，战(zhàn)国时期(qī)邹(zōu)国(guó)（今山东(dōng)济(jì)宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著名哲学家(jiā)、思想家、政(zhèng)治家、教育(yù)家(jiā)，儒家学派的(de)代表人(rén)物之一，地位仅次于孔(kǒng)子(zi)，与孔子并称(chēng)孔孟(mèng)。

　　宣扬(yáng)仁政(zhèng)，最(zuì)早(zǎo)提出民贵(guì)君轻的思想(xiǎng)。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲也》、《得道多助(zhù)，失(shī)道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富(fù)贵不(bù)能淫(yín)》。

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