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102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格(gé)物(wù)格(gé)物而(ér)后致知是(shì)什么意思，致知(zhī)在格物格(gé)物(wù)的意思是“致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识(shí)最(zuì)真的本心的(de)。

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致知在(zài)格物格物而后致知是什么(me)意思，致知在格(gé)物格物的(de)意思

　　“致(zhì)知(zhī)在(zài)格物，物格而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好(hǎo)的(de)102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码私欲(yù)、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明(míng)明(míng)德(dé)于天(tiān)下者，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正(zhèng)其(qí)心(xīn)；

　　欲正(zhèng)其心(xīn)者(zhě)，先(xiān)诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家齐而后国治(zhì)，国治而(ér)后天下(xià)平(píng)。

　　白话译文：古代那(nà)些要(yào)想在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德(dé)的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理(lǐ)好自(zì)己的国家，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自己的思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己(jǐ)的思想，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先(xiān)要(yào)使自己获得知识(shí)，获得知识的途径(jìng)在于(yú)认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获(huò)得知识(shí)。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思端(duān)正后，才(cái)能(néng)修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性修养(yǎng)后，才能(néng)管理(lǐ)好家(jiā)庭家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)了，才能(néng)治(zhì)理好国家；

　　治理(lǐ)好国(guó)家后天(tiān)下才能太平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子及其门徒(tú)留下(xià)来的(de)遗书，是儒学的(de)入门(mén)读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列(liè)为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码分(fēn)为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章，是(shì)孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾(céng)子记(jì)录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子对“经”的(de)理解和(hé)阐述，由(yóu)曾子(zi)的学生记录(lù)。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的，是(shì)儒学三(sān)纲(gāng)八目的(de)追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也(yě)是儒学为(wèi)我们(men)所(suǒ)展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发(fā)现，儒(rú)家的全部(bù)学说实际上都是循(xún)着这三(sān)纲八目而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等于抓住了(le)一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步(bù)一个脚印，你(nǐ)就会登(dēng)堂入(rù)室，领略(lüè)儒(rú)学经典(diǎn)的奥(ào)义。

致(zhì)知在格物，物格(gé)而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明(míng)德于天(tiān)下者(zhě)，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意(yì)者(zhě)，先致(zhì)其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译(yì)：古代那些要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光(guāng)明正大品德的人(rén)，先要治(zhì)理好(hǎo)自己的国家；要(yào)想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族；要想管(guǎn)理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的品性(xìng)；要想(xiǎng)修养自身(shēn)的(de)品性，先要端正(zhèng)自己的心(xīn)思；要想端正自己的心思，先要使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念真诚；要想使自(zì)己的意(yì)念真诚，先要使自(zì)己革除不好(hǎo)的思想(xiǎng)；认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思(sī)才能(néng)端(duān)正；心思端正后才能(néng)修养品(pǐn)性(xìng)；品性修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族后才(cái)能治理好国家；治理好国家(jiā)后天下才能太平(píng)。