孙(sūn)权(quán)劝学(xué)中的古今异义，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今(jīn)异义词整(zhěng)理(lǐ)是《劝学》中(zhōng)的古今(jīn)异义有：博学古义(yì)：广(guǎng)博地学习，广泛地学习的。

　　关于孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学(xué)中的古今异(yì)义词整理以及孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中的(de)古(gǔ)今异义词，劝(quàn)学(xué)中的古今(jīn)异义词整理，劝学中的(de)古(gǔ)今异义有(yǒu)哪些，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义(yì)词有哪些等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

孙权劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义(yì)，劝(quàn)学(xué)中的古今异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博(bó)地学(xué)习，广泛地学习(xí)。

　　今义：知识(shí)、学识的渊(yuān)博(bó)。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古(gǔ)义：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪(zhǎo)子和牙(yá)齿。

　　今义(yì)：坏人(rén)的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书用功或(huò)对某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾(jí)劲，强(qiáng)，大(dà)，这里指(zhǐ)声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指藏身（非蛇(shé)鳝(shàn)之穴无可(kě)寄(jì)托者）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精神的某种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学(xué)不可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)而寒(hán)于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废(fèi)除(chú)）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停(tíng)止的(de)。

　　靛(diàn)青是(shì)从蓝草里提取的，可是比蓝草(cǎo)的(de)颜色更深；

　　冰是水凝结而(ér)成(chéng)的，却比水还(hái)要寒冷。

　　一(yī)块木(mù)材(cái)直(zhí)得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮(lún)，它的狐度就可以符合圆(yuán)规的标准。

　　即使又被风吹日晒而(ér)干枯了，木材也不(bù)会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。

　　所(suǒ)以(yǐ)木材用墨(mò)线(xiàn)量过(guò)再(zài)经(jīng)辅具加工就能(néng)取直(zhí)，刀剑在磨刀石上磨过就(jiù)能变得(dé)锋利，君(jūn)子(zi)广博地学习(xí)并(bìng)且(qiě)每(měi)天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行(xíng)为没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不可(kě)以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的第一句，也是整个(gè)《葡(pú)子》著作的(de)第一句。

　　荀(xún)子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义(yì)来(lái)矫正，所(suǒ)以他(tā)特别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社(shè)会政治思想的出发点，他在(zài)著作中(zhōng)首先提出学习不可以停止，就是想抓住关嚏，解决根本(běn)问(wèn)题。

　　因为他(tā)十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通(tōng)过“君(jūn)子”之口提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中心论(lùn)点，语言简劲，命意(yì)深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何(hé)人通(tōng)过发愤学习，都能进步(bù)，今日之我可以胜过(guò)昨日(rì)之我，学生(shēng)也可以超过老师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学(xué)习的人受到很大的启发(fā)和鼓舞(wǔ)。

　　不(bù)过，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所(suǒ)能办到的，必须不断地(dì)学，也就是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这(zhè)两(liǎng)个(gè)比喻深刻有力地(dì)说(shuō)明了中心论点，催人(rén)奋进。

　　这(zhè)篇文章各段(duàn)的条理十(shí)分清楚(chǔ)，基本上(shàng)是每段阐(chǎn)述一个具(jù)体(tǐ)问题，而(ér)且总在文草(cǎo)的开(kāi)头、结尾部(bù)分作出明确的(de)交(jiāo)代。

　　在文草中，作(zuò)者(zhě)有时又(yòu)采用对比的方(fāng)法(fǎ)，将(jiāng)两(liǎng)种(zhǒng)相反的情况组(zǔ)织在一起(qǐ)，形成鲜(xiān)明对照(zhào)，以增(zēng)强文(wén)字的(de)说服力。

　　例如，在强调学习(xí)必须(xū)持(chí)之以(yǐ)恒、用心专(zhuān)一时，他不但用了一(yī)些并列(liè)的比喻，也(yě)用了好些相反相成的比(bǐ)喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折”和“锲(qiè)而(ér)不(bù)舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下来去自如(rú)，而“六跪而(ér)二(èr)螯(áo)”的螃蟹，却连一个容身的(de)小洞也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的(de)。

　　在荀子哲学思想中，“积”字(zì)是一个重(zhòng)要观(guān)点(diǎn)。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国(guó)时(shí)期(qī)，奴隶制(zhì)度(dù)进一步崩渍(zì)，封(fēng)建制度逐步形成，历史(shǐ)经历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多思(sī)想(xiǎng)家(jiā)从不同(tóng)的立场和角度出发，对(duì)当时(shí)的社会变革发表各自的主(zhǔ)张，并(bìng)逐渐形成墨家、儒(rú)家、道(dào)家和法家等不同的派别，历(lì)史上称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子(zi)百家(jiā)纷纷著(zhù)书立说，宣传自己的主张，批评别人，出(chū)现了(le)“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国后期(qī)懦家(jiā)的代表人物。

　　他认(rèn)为自然界(jiè)的存在不以(yǐ)人的(de)意志(zhì)为转移，但人们可以用主(zhǔ)观努力去认识它，顺应它(tā)，运用它(tā)。

　　为了揭示(shì)后天学习的重要意义，他(tā)创作了《劝(quàn)学(xué)》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年(nián)一公(gōng)元前238年(nián)），名况，字(zì)卿(qīng)，华(huá)夏族（汉族），战(zhàn)国末(mò)期赵国人(rén)。

　　著名思想家、文学家、政治(zhì)家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音(yīn)相通，故(gù)又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷(jì)下学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家(jiā)思(sī)想有所发展，提倡(chàng)性恶论，其学说常被后人拿来(lái)跟孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀子对重(zhòng)新整(zhěng)理懦家典(diǎn)籍也有(yǒu)相当(dāng)显著的贡(gòng)献。

孙权劝学古今异义词(cí)有哪(nǎ)些？

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》古(gǔ)今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更(gèng)加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯的(de)自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博(bó)士(shì)邪：通(tōng)耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字(jiàn)事之晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字