日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市(shì)西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一(yī)般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

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盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初(chū)出(chū)土时，考(kǎo)古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样(yàng)，另一(yī)面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本(běn)国文(wén)字都没有，即(jí)使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来(lái)的，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期(qī)却(què)不见文(wén)字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日(rì)本历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历(lì)史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书(shū)上却不(bù)见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的(de)古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本(běn)考古史上从(cóng)来没(méi)有事(shì)，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然(rán)显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的(de)形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学(xué)者(zhě)因(yīn)此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本(běn)的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的(de)地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是(shì)出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古(gǔ)人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代(dài)非常(cháng)迷信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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