夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同的(de)人相(xiāng)处，最(zuì)好(hǎo)的方(fāng)式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜(xǐ)，以天(tiān)下(xià)之(zhī)美(měi)为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵(hán)量是如此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被(bèi)真(zhēn)正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没(méi)有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才(cái)会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见(jiàn)太(tài)少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的(de)说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈(tán)天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到自(酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大zì)满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我(w酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大ǒ)们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻(fān)译就是，我们(men)不能和(hé)一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于(yú)这句(jù)话(huà)的字面意思，我们(men)可(kě)能会觉(jué)得(dé)，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道家思想的(de)特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最(zuì)突出(chū)的特色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的(de)时间(jiān)和空间，每(měi)个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和人生境界因(yīn)为(wèi)各(gè)自(zì)生活(huó)经验上时间和空间的差距，继(jì)而(ér)出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知(zhī)识背(bèi酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大)景出发(fā)，以对方能理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一(yī)方(fāng)认(rèn)为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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