春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国是春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三(sān)篇说明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神(shén)运(yùn)用于外，如何以内在(zài)的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横三氧化硫是酸性氧化物吗，二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其(qí)指导思(sī)想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关(guān)系(xì)国家之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关(guān)系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系到(dào)一人(rén)之(zhī)处世(shì)为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一(三氧化硫是酸性氧化物吗，二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏各地，在(zài)很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如(rú)：陕西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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