转世(shì)灵童(tóng)这个词语不知(zhī)道大家有没有听说过，这是(shì)一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于不了解的(de)人来说(shuō)，第一次听到转世(shì)灵童的时(shí)候会(huì)从字面上去理解(jiě)这个词(cí)语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧(富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗ba)，对于这点我们(men)下面就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时(shí)候(hòu富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗)才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带着以前(qián)记(jì)忆的(de)那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化(huà)制度(dù)，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式(shì)，起源于公元12世(shì)纪(jì)西(xī)藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽(mào)系(xì)首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有了(le)活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂(liè)，于是采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)方法有很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直接审批和册(cè)封，这(zhè)种(zhǒng)认(rèn)定方(fāng)式(shì)还(hái)算(suàn)正常，倒(dào)是之前的(de)非掣(chè)签方(fāng)式实(shí)在是太随心(xīn)所欲(yù)了(le)，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情其实并没(méi)有科学(xué)依据，只不过(guò)是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的(de)我们所不(bù)能完全理解的(de)，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了(le)，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊(a)。

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