人死后尾七(qī)是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么(me)意思(sī)，头(t小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词óu)三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三(小人得志下一句是什么意思，小人得志下一句是什么反义词sān)日，即(jí)人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算(suàn)出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的(de)第七(qī)日(rì)，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在(zài)地上铺一(yī)层炭灰或(huò)草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一(yī)尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上或(huò)插(chā)于死者落气之(zhī)屋的(de)房檐(yán)下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七(qī)天(tiān)做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—烧七

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