黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救(jiù)。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡(xī)金(jīn)的(de)救援(yuán)。

锡金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常(cháng)适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这起源于一个(gè)神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为(wè黄山山体主要由什么岩石构成i)聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都(dōu)受到(dào)他的(de)佛(fú)学传播，而(ér)他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在(zài)那(nà)里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能(néng)够看到(dào)人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将(jiāng)黄山山体主要由什么岩石构成牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金(jīn)这个(gè)小(xiǎo)国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个(gè)明君可(kě)以有贤德的(de)管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地理位置和大(dà)局势的(de)影响，正所谓天时不(bù)如地利(lì)，地(dì)利不(bù)如人(rén)和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么(me)小国被(bèi)灭亡也(yě)是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭(miè)亡的(de)结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到。

百年(nián)小国(guó)的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的地(dì)理位置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的(de)国(guó)土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为(wèi)印度(dù)的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无(wú)法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同时，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是(shì)会(huì)有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度(dù)来(lái)讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡(xī)金(jīn)的关(guān)系也日益密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国(guó)不(bù)想选(xuǎn)择与(yǔ)印度(dù)为(wèi)敌(dí)，又因(yīn)局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥远的(de)地区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的(de)中国(guó)没(méi)必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理，和对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没(méi)有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够的(de)文化(huà)实力和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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