提到湘西赶尸(shī)，大家可(kě)能(néng)没见(jiàn)过但肯定听过。不论是影视剧还是(shì)小说里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘西(xī)赶尸(shī)，是利用什么原理能让尸(shī)体行走(zǒu)和跳(tiào)跃的？湘西(xī)赶尸(shī)，是湘西地区的(de)一种巫文化。是将客死他乡之人(rén)的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落(luò)叶(yè)归根(gēn)，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西(xī)地区、大湘西，一般(bān)是(shì)对包括张(zhāng)家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵(shào)阳(yáng)市西部诸(zhū)县（绥宁(níng)等）在(zài)内的整个湖(hú)南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于清(qīng)朝中期，起初(chū)是船运的(de)方式。但，三(sān)峡(xiá)的一段水路(lù)并不平稳，船只沉(chén)没偶有发(fā)生，为了死者的安(ān)全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经(jīng)死了，如(rú)何能行走？影视剧(jù)我们常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋(xié)，身上穿(chuān)一身青(qīng)布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头(tóu)上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念(niàn)有词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来(lái)走在赶尸人(rén)身后。既然已成尸(shī)体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦(yì)不能动。所(suǒ)以，尸体(tǐ)是(shì)如何(hé)行走的？对于这一点说法(fǎ)众(zhòng)多(duō)。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠(jiàng)会(huì)只(zhǐ)留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻(dào)草等扎(zhā)一个(gè)新躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收(shōu)殓(liàn)，只(zhǐ)让家属粗看(kàn)尸体。的(de)确，通(tōng)常到目的地两三天(tiān)前(qián)，赶尸人(rén)会事先通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿(shòu)木(mù)。入(rù)殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝(jué)对(duì)不允许旁人插手和(hé)旁观，正如出(chū)发时(shí)将尸体“扶出棺材(cái)”不允(yǔn)许窥(kuī)视一样。入殓(liàn)过程(chéng)也必(bì)须(xū)是三(sān)更半夜(yè)，而不允许其他(tā)人观看(kàn)，依据赶尸人(rén)的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发(fā)生。其实(shí)，这只是害怕其(qí)他人(rén)发现他(tā)们将尸(shī)体分(fēn)解(jiě)而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明如何同时(shí)运多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工(gōng)具是竹(zhú)子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死(sǐ)者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体排在一(yī)起(qǐ)，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹(zhú)子(zi)上(shàng)，大(dà)袖(xiù)使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子(zi)的(de)韧性(xìng)使(shǐ)得(dé)前进(jìn)时会上(shàng)下晃(huǎng)动，带动尸(shī)体同样上下晃动(dòng)，远观便(biàn)有如尸(shī)体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确(què)实是(shì)个不错的办法。并且从川边到湘西(xī)，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的一(yī)般都是(shì)向下(xià)的斜坡，重力(lì)势能转(zhuǎn)化为(wèi)动能，尸体架子(zi)就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都是(shì)赶(gǎn)尸人(rén)精(jīng)心选择，上坡极(jí)少，而遇到(dào)上坡路(lù)只好(hǎo)一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私(sī)

一(yī)些人是真赶尸，而(ér)在乱世一些(xiē)人则是(shì)以赶尸为由干着走私(sī)的行当。他们为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打着(zhe)赶尸人的名头(tóu)，走(zǒu)私食盐、火柴(chái)等生(shēng)活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将(jiāng)他们(men)的(de)药材带出大山卖得高(gāo)价。由(yóu)于这些都是见不得(dé)的勾当，所以利用赶尸(shī)为由就再适(shì)合不过了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘西(xī)还(hái)有赶(gǎn)尸人吗？

如(rú)今，由于科(kē)技的(de)发展，人们思想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然演变成(chéng)了一种文化！在(zài)湘西一(yī)些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一(yī)项民俗用舞蹈(dǎo)形(xíng)式呈现在游客面前。当神秘的色(sè)彩被科(kē)学荡(dàng)涤，我们会(huì)发现湘西(xī)赶(gǎn)尸其(qí)实是特定历史文(wén)化环境下(xià)楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是(shì)特定人群(qún)（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归根的心愿而(ér)将某些传(chuán)统文化(huà)资源转化(huà)为生计(jì)方式的(de)结果(guǒ)。

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