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　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄子的哲学(xué)观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事(shì)物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存(cún)在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不可 方不可方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物正在不光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词断地出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万(wàn)物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们(men)的(de)各种看法和观(guān)点，看起来也是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不(bù)可(kě)持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的(de)（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的(de)，整体(tǐ)状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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