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雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语

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恻隐之心仁之端也的意思10字,恻隐之(zhī)心(xīn)仁(rén)之端也的意思是啥

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)”的(de)意(yì)思(sī)是同(tóng)情心是仁的开端,羞耻心是义的开端。

  出(chū)自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

  “恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的内容(róng),孟(mèng)子认为(wèi)人(rén)性本善,人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人(rén)之心(xīn),“不忍人之心”包括(kuò)四个方面,包(bāo)括恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心。

  原文:恻隐之心,仁(rén)之端也;

  羞恶(è)之(zhī)心(xīn),义之端(duān)也;

  辞(cí)让(ràng)之心,礼之端也;

  是非之心雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语,智(zhì)之端也(yě)。

  人之有是四端也(yě),犹其(qí)有四(sì)体也(yě)。

  有是四端而自谓不能者,自贼(zéi)者(zhě)也;

  谓其君不能(néng)者,贼其君者(zhě)也(yě)。

  凡有四端于我者(zhě),知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

  若火(huǒ)之始然(rán),泉之始达。

  苟能充 之,足以保(bǎo)四海;

  苟不充之,不足以事父(fù)母。

  《孟(mèng)子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略(仁(rén)政、王(wáng)霸之辨、民本、格(gé)君心之非(fēi),民为贵社稷次之君为(wèi)轻(qīng))和政治行(xíng)动,成书(shū)大(dà)约在(zài)战国中期,属儒(rú)家经典(diǎn)著作。

  其学说出发点为性善论,主张德(dé)治。

  南(nán)宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合(hé)在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

     “恻隐之心,仁之端也(yě)”的意(yì)思是:同情心就是(shì)仁的(de)开端。

  “恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也”出(chū)自《孟子》,在孟(mèng)子的(de)哲(zhé)学里,人性本善且拥有四种天生就有的(de)本心(xīn),即恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之心。

  这“四心(xīn)”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智” 这四(sì)种道启裂(liè)德范畴的发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先(xiān)秦〕

     孟子曰(yuē):“人皆有不忍(rěn)人之心。

  先王有不忍人之心(xīn),斯有不忍人(rén)雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语之(zhī)政矣(yǐ)。

  以不忍人之心,行不忍人之政,治天(tiān)下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。

  所(suǒ)以(yǐ)谓人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心者,今(jīn)人(rén)乍见(jiàn)孺子(zi)将入(rù)于井,皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所(suǒ)以内交于孺子之父(fù)母(mǔ)也,非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也,非恶其声而(ér)然也。

  

   由是观之,无恻(cè)隐之心,非人也;无羞(xiū)恶之心,非(fēi)人也;无辞(cí)让之(zhī)心,非(fēi)人(rén)也;无(wú)是(shì)非之心(xīn),非(fēi)人也。

  恻隐之心,仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心,义之端(duān)也;辞让(ràng)之心(xīn),礼之端也(yě);是非(fēi)之心,智陵旁并之(zhī)端也。

  人之有是四端也,犹(yóu)尺迹(jì)其有四体也。

  

   有是四端而自谓不能者,自(zì)贼者也;谓其(qí)君不能者,贼其(qí)君(jūn)雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语者(zhě)也(yě)。

  凡(fán)有四端(duān)于我者,知皆扩(kuò)而充之矣,若火(huǒ)之(zhī)始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充之,足以保四海;苟不充之,不足(zú)以(yǐ)事(shì)父母。

  ”

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