题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)是《题西(xī)林(lín)壁》是一首诗(shī)中有画(huà)的写景诗,又是(shì)一首(shǒu)哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清事(shì)物(wù)本质，就要从各个角度去(qù)观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走向，横看就是从东(dōng)面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山(shān)真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能(néng)认(rèn)识庐山的真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的(de)深山中(zhō蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句ng)。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处(chù蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句)其(qí)中往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度(dù)冷静客观地(dì)去观察与分析，就容易因为主客观的局(jú)限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副(fù)使(shǐ)改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山(shān)，游山(shān)十(shí)余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的观察和感受出发(fā)，勾(gōu)画出庐山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化的(de)语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低(dī)各(gè)不同(tóng)”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察点的不(bù)断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐山(shān)的多姿(zī)多(duō)采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山(shān)中”，写诗人在(zài)观察中得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻(kè)的道(dào)理(lǐ)：只有(yǒu)从不同的方面了解事物，既(jì)深入它的(de)内部(bù)细察(chá)精神实质，又站到事物(wù)之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正确(què)的(de)认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙人(rén)生，须入乎其内(nèi)，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西(xī)林壁》正形象化地(dì)说明了(le)这一道理。

题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山(shān)真正的(de)面目，是因(yīn)为(wèi)我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团练(liàn)副使，赴(fù)汝州时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理(lǐ):现实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处(chù)其中往往很难一下(xià)字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的(de)事物之处,不是全方(fāng)位(wèi).多角度冷(lěng)静客观的深入观察(chá)与分析,就容易因为个人的局(jú)限被局(jú)部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难(nán)有(yǒu)全面(miàn)正确的认(rèn)识。

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