湘西(xī)，亦称(chēng)湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及邵(shào)阳市西(xī)部诸(zhū)县（绥宁等）在内的(de)整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源(yuán)于清(qīng)朝中(zhōng)期，起初是(shì)船(chuán)运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没(méi)偶有发(fā)生，为了死者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而(ér)生。

湘西(xī)赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经死了(le)，如何能行走？影(yǐng)视(shì)剧我们常(cháng)能(néng)看到，午夜时分(fēn)，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一(yī)包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避(bì)”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既(jì)然已成尸体，自然以失(shī)去生命(mìng)体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如(rú)何行走的(de)？对于这一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸(shī)

据(jù)报(bào)道说(shuō)有运尸匠会只留下(xià)尸体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一(yī)个新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会(huì)把尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑(hēi)尸布特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么。为防止(zhǐ)死者(zhě)家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的确，通常到(dào)目的地两三天前，赶(gǎn)尸人会事先通(tōng)知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽(mào)、寿鞋(xié)给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过(guò)程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允(yǔn)许(xǔ)旁(páng)人插手(shǒu)和旁观(guān)，正(zhèng)如出(chū)发(fā)时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥(kuī)视一样。入(rù)殓过程也必须是(shì)三更半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依(yī)据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸(shī)体(tǐ)分解而编造出来(lái)的谎言(yán)。

但这(zhè)种(zhǒng)解释没有说明如何(hé)同时运多具尸体，也没(méi)有解释(shì)尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析(xī)认为运尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子(zi)穿过死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具(jù)尸体排在一(yī)起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的(de)双(shuāng)臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进时会上(shàng)下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有(yǒu)如(rú)尸体蹦跳(tiào)状前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发(fā)硬，利用(yòng)竹子也确实(shí)是个不(bù)错的(de)办法(fǎ)。并且(qiě)从川边到湘西(xī)，地理条件是向下倾斜的(de)，走的一般都是(shì)向(xiàng)下的(de)斜坡(pō)，重力势能转化为动能(néng)，尸体架子就能行动方(fāng)便，也(yě)省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡极(jí)少，而(ér)遇到上坡路只好一个个背(bèi)上(shàng)去(qù)了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些(xiē)人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些(xiē)人则(zé)是以(yǐ)赶尸为由(yóu)干(gàn)着走私的行当(dāng)。他们为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打着(zhe)赶尸(shī)人的名头，走私食盐(yán)、火柴(chái)等(děng)生活(huó)必需品(pǐn)，贩卖给(gěi)湘西的(de)贫(pín)苦生活(huó)，再(zài)将他们的药材(cái)带出大(dà)山卖得(dé)高价。由(yóu)于这些都是见不得(dé)的勾(gōu)当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在(zài)的(de)湘西还(hái)有赶尸(shī)人吗？

如今(jīn)，由于科技(jì)的(de)发(fā)展，人们思(sī)想的(de)解放，赶尸(shī)已然(rán)不复存在。已(yǐ)悄然演变成了(le)一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客(kè)面前。当神秘(mì)的色彩被科学(xué)荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定历(lì)史(shǐ)文(wén)化环境下楚巫文化的一(yī)个小(xiǎo)小延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为(wèi)满足人们(men)叶落归根的心(xīn)愿(yuàn)而(ér)将某些传(chuán)统文化资源转(zhuǎn)化为生(shēng)计(jì)方式的结果。

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