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  “方生方死,方(fāng)死方生。

  方可方(fāng)不(bù)可(kě),方不可(kě)方(fāng)可”的(de)意(yì)思是:生就是死,死就是生,可(kě)以就(jiù)是(shì)不可(kě)以,不可以就是(shì)可以。

  出(chū)自(zì)庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

  主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲学(xué)观点,庄(zhuāng)子只承认绝对运动,否定相对(duì)静止。

  在(zài)道(dào)家观点(diǎn)中,这代表了事物没有绝对的生与死。

  从哲学(xué)的(de)角(jiǎo)度,这属于一种相对主义诡辩论。

  在马克思主义世界(jiè)观(guān)中(zhōng),“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不停地运动变化,但否(fǒu)认(rèn)了相对静止的存在,否认事(shì)物运(yùn)动变化中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性。

  这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方(fāng)不(bù)可 方不可方可(劲仔深海小鱼是什么鱼做的,劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼kě)是什么意思(sī)?

  意思是(shì):万事万物正在不断地出(chū)生(shēng)成(chéng)长,也在不(bù)断地死亡(wáng)消失(shī)。

  出处(chù):

  1、惠施说(shuō):“日(rì)方(fāng)中方睨(nì),物(劲仔深海小鱼是什么鱼做的,劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼wù)方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》:“方生方死,方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

  方(fāng)可方不可,方(fāng)不可方可(kě)。

  ”

  《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

  “齐物论”包含(hán)齐(qí)物(wù)与齐论两个意(yì)思。

  庄子认为世界万物包(bāo)括人的品(pǐn)性和感情(qíng),看(kàn)起来(lái)是千差万别,归(guī)根结底却又是齐(qí)一的,这就是“齐(qí)物”。

  庄子(zi)还(hái)认为人(rén)们的各种看法和观点,看起(qǐ)来也是千差万别的。

  生存到死亡

  注(zhù)定了我们遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然(rán)会(huì)失序的(几十年时间)、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

  如果在(z劲仔深海小鱼是什么鱼做的,劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼ài)感知逻辑秩序中,这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中(zhōng)没(méi)敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与死(sǐ)亡,只有(yǒu)感知的形(xíng)态与内容。

  这意味着,感知的(de)逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的,与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

  如果人类执行的(de)是感知的逻辑秩序,那存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可持续的,整(zhěng)体状态就是有序的存在。

  而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

  两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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