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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这代表了事物没(méi)有绝(jué)对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动(dòng)变化，但否认了(le)相对静止的存(cún)在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可(kě)方(fāng)不可 方不可(kě)方(金允智致命之旅演的谁fāng)可是什么意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成(chéng)长，也(yě)在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物(wù)包括人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的(de)各种看(kàn)法和观点，看(kàn)起来也是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的(de)、活跃的(de金允智致命之旅演的谁)，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续(xù)的，整体状(zhuàng)态就是有序(xù)的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧(jù)和为(wèi)了生存权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞(jì金允智致命之旅演的谁ng)争。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是两(liǎng)种(zhǒng)不(bù)同的存在形态。

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