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物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年(nián)到哪一年，公元1世(shì)纪是什么(me)年(nián)代是(shì)两种说(shuō)法(fǎ)，一说是公元1年-公(gōng)元99年(nián)，一说是公元(yuán)1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年到哪一年，公元(yuán)1世纪(jì)是什么年代

　　两(liǎng)种说法，一说是公元1年(nián)-公元99年，一说(shuō)是公元1年-公(gōng)元(yuán)100年。

　　世纪(jì)，指(zhǐ)计(jì)算年代(dài)的单(dān)位。

　　一个世纪是一百(bǎi)年，通常是指连(lián)续(xù)的一百年(nián)。

　　当用来计算日(rì)子时，世纪通常(cháng)从可以被100整除的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年(nián)。

　　这种奇数(shù)的纪年法来自于耶稣(sū)纪元后，其中的1年通(tōng)常表(biǎo)示“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪(jì)从公(gōng)元1年到公元100年(nián)。

　　而(ér)20世(shì)纪则从公元1901年(nián)到公元2000年(nián)，因此2001年是21世纪的(de)第(dì)一年。

　　不过，有人将公元(yuán)1世纪(jì)定为99年，而以后的世纪(jì)则(zé)为100年，如果按照这种定义的话，2000年则(zé)为21世纪的第一年(nián)。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历史大事(shì)：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉(hàn)末年(nián)王莽篡夺(duó)汉朝政权建立新朝的历史事件。

　　西汉自汉武帝以后(hòu)，皆以外戚辅政(zhèng)，汉(hàn)元帝皇后王政(zhèng)君，六十余年为天下母，辅佐了四(sì)个皇帝(dì)。

　　外戚王莽以姑母王政君为凭借(jiè)，最初装出恭(gōng)谨勤劳的样子(zi)，不(bù)知疲倦地工作。

　　后(hòu)来他(tā)广结名士(shì)和(hé)将(jiāng)相大臣(chén)，深得人心，凡是来投(tóu)奔他的，不论地方远(yuǎn)近，出身贵贱，他一概收用，让他们做(zuò)官。

　　为了(le)收买人心，他把从自己(jǐ)封邑里(lǐ)收来的钱(qián)和粮，都拿(ná)出(chū)来赠送给宾客，而(ér)自己(jǐ)家里却过着十分俭朴的生(shēng)活，朝(cháo)野(yě)上下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉(hàn)哀帝(dì)死(sǐ)后，王莽官居(jū)大司马，以太(tài)后(hòu)名(míng)义执掌军政大权(quán)，立汉平(píng)帝(dì)，并把自(zì)己的女儿嫁给汉平(píng)帝做皇后，渐渐在朝中大(dà)权独(dú)揽。

　　公(gōng)元5年（元始五年）十(shí)二月，汉平帝死后，王莽指使同党向(xiàng)太皇太后(hòu)王政君上书，要(yào)求(qiú)让他代天子临朝(cháo)。

　　王政君无奈(nài)，只(zhǐ)好顺(shùn)从(cóng)这一要求，由王莽(mǎng)摄(shè)政，称(chēng)为“摄(shè)皇帝”。

　　公元6年(nián)，王莽改(gǎi)年号为居摄元年。

　　三月，王莽立(lì)年(nián)仅两(liǎng)岁的(de)刘婴为皇太子，号称“孺子婴(yīng)”，以效(xiào)仿周公摄政旧事，为代汉(hàn)做准备。

　　此后数(shù)年(nián)间(jiān)，关于王莽(mǎng)代汉称(chēng)帝的符命图谶频繁(fán)出现。

　　公元8年（居摄三年），梓(zǐ)潼人哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝(dì)行玺某传(chuán)予黄帝金(jīn)策(cè)书》，伪(wěi)托汉高(gāo)祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽便(biàn)到(dào)高帝祠庙接受铜匮(kuì)，然后戴上(shàng)王冠觐见太皇太后，坐(z物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖uò)在未央宫前殿，即(jí)天子(zi)位，定(dìng)国号为(wèi)“新”。

　　至此，西汉灭(miè)亡，王莽达到(dào)了他的托古(gǔ)改制、篡汉(hàn)自立的政治野(yě)心。

　　2、白虎(hǔ)观会(huì)议

　　白虎观(guān)会议是东汉章帝(dì)时(shí)召集大夫、博(bó)士(shì)、议郎、郎(láng)官(guān)和诸生在白(bái)虎(hǔ)观(guān)召开的一次讨论儒(rú)家经(jīng)典的学术会议(yì)。

　　自汉(hàn)武帝时(shí)，董仲舒提出“罢黜百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”以来，儒家思(sī)想(xiǎng)逐(zhú)渐成为汉(hàn)朝君主的统治(zhì)思想支(zhī)柱。

　　但是由(yóu)于当时各家儒学(xué)学(xué)派传承不同，对于(yú)儒家经典的版本、内容多(duō)有(yǒu)争议(yì)。

　　虽然汉宣帝时(shí)曾召(zhào)开“石渠阁(gé)会议”加以统一，但是(shì)经历王莽新(xīn)朝(cháo)的战乱之后，各家的歧异再次抬头。

　　汉(hàn)光武帝刘秀于中元元年(nián)（公元(yuán)56），宣布图(tú)谶于天下，把(bǎ)谶(chèn)纬之学(xué)正(zhèng)式确立为官方(fāng)的统治思想。

　　为了巩固儒家思想的统治(zhì)地位，使(shǐ)儒(rú)学与谶(chèn)纬之学进一步(bù)结合起来，汉章帝建初四年（公元(yuán)79），召集各(gè)地(dì)著名儒生于(yú)洛(luò)阳白虎观(guān)，讨论(物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖lùn)五经异同(tóng)，这(zhè)就是历史上有名的白虎观会(huì)议。

　　白虎观于当时乃是(shì)朝(cháo)廷修缮儒(rú)学(xué)之所。