人死后尾(wěi)七(qī)是(shì)什(shén)么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思是尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地(dì)支计算(suàn)出来的日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德仪式(shì)，设(shè)灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日，最后(hòu)一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经、拜精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七

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