寓言讽刺黑(hēi)暗，就是歌颂光明；

　　讽(fěng)刺邪恶，就是(shì)歌颂(sòng)善良(liáng)；

　　讽刺(cì)虚伪，就(jiù)是歌颂真诚。

　　寓(yù)言不(bù)仅要深恶痛绝地抨(pēng)击和揭(jiē)露伪、恶、丑，热情地赞扬和歌颂真、善、美。

寓言有哪(nǎ)些特点(diǎn)？

　　寓言(yán)的特(tè)点：

　　1、寓(yù)言篇幅一(yī)般都比较(jiào)短小，语言(yán)比较精辟简练，结构相对简单，表(biǎo)现力极为丰富。

　　2、寓(yù)言具有鲜明的教育(yù)性和讽刺性。

　　多采用借喻手法(fǎ)，使(shǐ)富有(yǒu)教训意(yì)义(yì)的主题或(huò)深刻的(de)道理在简单的故事中体现。

　　主题思想大多(duō)借此(cǐ)喻彼、借远喻近、借(jiè)古喻今、借(jiè)小喻大。

　　3、寓(yù)言故事情节(jié)一般都(dōu)是虚(xū)构，主人公比(bǐ)较随意，可以是人，可以是物(wù)。

　　4、寓言常用的修辞手(shǒu)法有比(bǐ)喻、夸张(zhāng)、象征(zhēng)、拟人等。

　　5、“寓”是“寄(jì)托(tuō)”的意思，即把作者的思想寄托在一个故事里，让人从(cóng)中领悟到一(yī)定的道理。

　　寓言是用比(bǐ)喻性(xìng)的故事(shì)来寄托意味深长的(de)道理(lǐ)，给人以启示的文学体裁，字数不多(duō)，但言简(jiǎn)意(yì)赅。

　　故事的主人公可以是人，也(yě)可(kě)以(yǐ)是(shì)拟人化(huà)的动(dòng)植物(wù)或(huò)其它事物。

　　该词最早见于《庄子》，在春秋战(zhàn)国时代兴(xīng)起，后(hòu)来(lái)成为文学作(zuò)品的一(yī)种(zhǒng)体裁。

　　扩展资料：

　　寓言注定(dìng)是一种弱(ruò)于并低(dī)于历史的(de)写作，因为它(tā)是与先秦哲学(xué)家(jiā)的佚事寓言写(xiě)作相联余胡(hú)册(cè)系的。

　　其源头是非儒家(jiā)的道家“异端(duān水娃是几娃？ 水娃是什么颜色)”。

　　然而寓言竖(shù)宏式阅读又(yòu)是儒家文人的(de)常(cháng)见阅读模式。

　　在(zài)这模式(shì)中，读者意识(shí)到故事的小说(shuō)性质(zhì)，因(yīn)而不把它看(kàn)做真实的历(lì)史。

　　这些小说真正具有(yǒu)意义是在(zài)其说(shuō)教(jiào)和哲学的层(céng)面上。

　　寓言(yán)早(zǎo)在我(wǒ)国春秋战国时代就已经盛行，当时(shí)一些思想家把寓言当成辩论(lùn)的手段(duàn)。

　　为了在(zài)政治主张上战胜(shèng)对方，为了阐明自(zì)已的观点，互相责难(nán)、辩论，往往取材(cái)于古代神话(huà)、传说、民间(jiān)故事或谚语。

　　通过(guò)艺术(shù)加工，用(yòng)鲜明生动的(de)抽象(xiàng)的代替(tì)议论进行激烈(liè)的争辨斗争。

　　中国民间(jiān)寓言极(jí)为丰(fēng)富，一般的都比较短小(xiǎo)。

　　除汉族外，还有各少(shǎo)数(shù)民族寓言。

　　各族人民创作做伍的(de)寓(yù)言，多以动物为(wèi)主人公，利用它们的活动及相(xiāng)互关系投(tóu)进一种教训(xùn)或喻意，达到讽喻的(de)目(mù)的。

　　反映了劳动人(rén)民健康、朴实的思想，闪耀(yào)着人民无穷的智慧和高尚的道(dào)德光(guāng)芒(máng)。

　　中国古代寓言源远流长，在(zài)先(xiān)秦时(shí)期已具雏形(xíng)。

　　先(xiān)后经历了先秦的(de)说理寓言、两汉的劝戒寓言，魏晋南北朝的嘲讽寓言、唐宋的讽刺寓言(yán)和明清的诙(huī)谐寓言等(děng)五个阶段(duàn)。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科——寓言(yán)

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