在关于东方朔的(de)传说(shuō)中有很多不可思议(yì)的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此独肖有哪几个说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是(shì)个什么东西？现实生活(huó)里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什(shén)么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科学解释(shì)？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子的(de)名(míng)字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了(le)一会(huì)儿(ér)果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含(hán)有更深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科(kē)学(xué)解释(shì)去(qù)诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实(shí)中岂(qǐ)不(bù)是应(yīng)该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则(zé)传说，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色(sè)回答(dá)独肖有哪几个鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也(yě)没(méi)有(yǒu)问先(xiān)生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体(tǐ)味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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