黄沙(shā)百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来(lái)，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国(guó)的安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等(děng)国家的(de)野心只能持(chí)续不(bù)断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面对强国的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在(zài)清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润(rùn)的(de)气候，非常(cháng)适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由(yóu)于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了国的附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一(yī)个神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播(bō)，而(ér)他又(yòu)将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入，被众生看(kàn)到的是一几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人(rén)与自然合(hé)一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个(gè)明君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位置(zhì)和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利不如(rú)人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会(huì)让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平条约，被印(yìn)度(dù)管理国(guó)内的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印(yìn)度的(de)军队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气也(yě)与(yǔ)执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过外(wài)界的入侵。在(zài)成为印度(dù)的附属(shǔ)品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多(duō)国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思(sī)的(de)同(tóng)时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的团(tuán)结(jié)和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他(tā)预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉(lā)宗成(chéng)布的这(zhè)层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形(xíng)成(chéng)关联(lián)。

关于中国(guó)对(duì)锡金的帮助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系(xì)渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正面临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复(fù)向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然(rán)而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉(mài)的南(nán)部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也(yě)是(shì)小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大国的(de)虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有足够的(de)文化(huà)实力和经济(jì)实力，这(zhè)样(yàng)才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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