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人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的(de)是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死者(zhě)去(qù)世的(de)时间，再(zài)配合天干地(dì)支计算(suàn)出来的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次(cì)，具体时间由道士(shì)推算。

　　届最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次至七(qī)七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—头(tóu)七(qī)

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科—烧七

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