黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安(ān)危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就(jiù)显得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野(yě)心只能持(chí)续(xù)不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安(ān)，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚(yà)的(de)小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评(píng)价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他又将目(mù)光放回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一(yī)直(zhí)有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人与自然合一的(de)大(dà)道。

而(ér)来(lái)到锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只存在(zài)了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个(gè)明君可(kě)以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地利(lì)不如人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看(kàn)到往后国(guó)家(jiā)灭亡(wáng)的结(jié)局(jú)时，不(bù)知他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从(cóng)英(yīng)国处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要(yào)的地理位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思p>

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金的关(guān)系(xì)，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英(yīng)国(guó)大国的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度(dù)管(guǎn)理(lǐ)国内(nèi)的(de)资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一(yī)系列权利(lì)。

有强大的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了(le)损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化(huà)建立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人(rén)民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈(nài)后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成(chéng)布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国(guó)形成关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府(fǔ)的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中(zhōng)国释(shì)放(fàng)了(le)求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观(guān)的经(jīng)济(jì)能力，面对收(shōu)复后的治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆(lù)的阻(zǔ)隔(gé)，经(jīng)济(jì)投(tóu)入(rù)是(shì)首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理(lǐ)，和对外国的(de)结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的(de)锡金，也更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够的文化(huà)实力和经济(jì)实(shí)力(lì)，这样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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