天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所(suǒ)以为暴(bào)也；

　　乐(lè)者所以致和，非(fēi)所以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容矣，而敬(jìng)为上；

　　处(chù)丧有(yǒu)礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用(yòng)来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力(lì)活动的；

　　行乐是用(yòng)来(lái)陶冶(yě)情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表(biǎo)达(dá)悲哀之(zhī)情的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致(zhì)力的目(mù)的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略(lüè)规(guī)定的，要以讲求(qiú)道义为根本(běn)。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大(dà)道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉时代(dài)民间(jiān)流行的神话及(jí)圣(shèng)贤传说(shuō)，并(bìng)力(lì)图从这些传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君(jūn)子(zi)，诱然与日(rì)月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)的(de)反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是(shì)《本(běn)经训》留(liú)给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这(zhè)48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗一句是全作的最后一句歌(gē)词(cí)而且是以和声的(de)形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来(lái)创作的(de)长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长(zhǎng)路(lù)无(wú) 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖(hú)瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨(bō)流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等(děng)君至迟(chí)暮

　　迟(chí)暮(mù)误 断桥处 孤(gū)影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又(yòu)暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误(wù)

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳(yè)孤 慢移步 跌入(rù)池(chí)深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月出

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