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  恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字,恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心,仁之端(duān)也”的(de)意思是(shì)同情心是仁(rén)的开端,羞耻心(xīn)是义的(de)开(kāi)端的。

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  “恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思是(shì)同情(qíng)心(xīn)是(shì)仁的开端,羞耻(chǐ)心(xīn)是义的(de)开端。

  出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是(shì)孟子四(sì)心说的内容,孟子认为人性本善,人皆有不忍人之(zhī)心,“不忍人之(zhī)心”包括四个方面,包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  原文:恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也;

  羞(xiū)恶之心(xīn),义之(zhī)端(duān)也;

  辞(cí)让之(zhī)心,礼之端也;

  是非之(zhī)心(xīn),智之端也。

  人之(zhī)有是四(sì)端(duān)也,犹其有(yǒu)四体(情人把你拉黑了还有必要联系吗,婚外情拉黑是彻底分手吗tǐ)也。

  有(yǒu)是四(sì)端(duān)而自谓不能者,自贼者也;

  谓其(qí)君不能者,贼其君者也。

  凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩而(ér)充之矣。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟不充(chōng)之,不(bù)足以事父母(mǔ)。

  《孟子》记录(lù)了(le)孟(mèng)子的(de)治国思(sī)想、政(zhèng)治策略(仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨、民本、格(gé)君(jūn)心之非,民为贵社(shè)稷次(cì)之君为(wèi)轻)和政(zhèng)治行动,成书(shū)大约在(zài)战国中(zhōng)期,属儒家经典(diǎn)著作。

  其学说出发点为性善论(lùn),主张德治。

  南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一起称(chēng)“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的(de)意思

     “恻隐之(zhī)心,仁之端也”的意(yì)思是(shì):同情心就是仁的开端。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟(mèng)子》,在孟子的哲(zhé)学里,人性本善且拥有四种天生就(jiù)有(yǒu)的(de)本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

  这“四(sì)心”就(jiù)是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的(de)发端。

  

     人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之心。

  先王(wáng)有不忍人之(zhī)心(xīn),斯有不忍人(rén)之(zhī)政矣。

  以不(bù)忍人之心,行不忍(rěn)人之政,治天下(xià)可(kě)运(yùn)之掌上。

  所(suǒ)以(yǐ)谓人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)者,今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入于(yú)井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子(zi)之父母也(yě),非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也(yě),非恶其声而然也。

  

   由是观之,无恻(cè)隐之心,非人也;无(wú)羞(xiū)恶之心,非人也;无辞让(ràng)之(zhī)心(xīn),非人也;无是非之心,非人(rén)也。

  恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端(duān)也;羞恶(è)之心,义之(zhī)端也;辞让(ràng)之心,礼之(zhī)端(duān)也(yě);是(shì)非之心(xīn),智陵(líng)旁并之端也。

  人(rén)之有是四(sì)端也,犹尺迹(jì)其有四体(tǐ)也。

  

   有是四(sì)端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君(jūn)者也。

  凡有四(sì)端于我者,知(zhī)皆扩而充之矣,若(ruò)火之(zhī)始然,泉之始达(dá)。

  苟(gǒu)能充之,足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充之(zhī),不足以事父母。

  ”

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