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文言文许行原文(wén)及(jí)翻译注释，文(wén)言文许行原文及翻译及注释

一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么　　有为(wèi)神农(nóng)之言者许(xǔ)行，自楚之滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负耒耜而(ér)自(zì)宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻君行(xíng)圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃(qì)其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤(xián)君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦(yì)以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何(hé)不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之(zhī)？何(hé)为纷纷然与(yǔ)百工交易？何(hé)许子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为(wèi)与？有大(dà)人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为备，如(rú)必自(zì)为(wèi)而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；

　　治于(yú)人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而注之江(jiāng)；

　　然后中国可得(dé)而食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教(jiào)民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人(rén)之(zhī)有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而无(wú)教，则近(jìn)于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之(zhī)，辅(fǔ)之(zhī)翼之(zhī)，使(shǐ)自得(dé)之，又从而振德(dé)之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以(yǐ)不(bù)得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧(yōu)者，农夫(fū)也。

　　分(fēn)人以(yǐ)财谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子(zi)曰(yuē)：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天(tiān)为大，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所(suǒ)用其(qí)心哉？亦不用(yòng)于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则(zé)市(shì)贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之(zhī)童适(shì)市(shì)，莫之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或(huò)相(xiāng)倍蓰，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能(néng)治(zhì)国家！”

　　有个研究神(shén)农学说的(de)人许行(xíng)，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的(de)人，听说您(nín)实行仁政，愿意接受一处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了(le)他住所(suǒ)。

　　他的(de)门徒(tú)几十人，都穿粗麻布的(de)衣服，靠编鞋(xié)织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农具耒和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实(shí)行(xíng)圣人的政治(zhì)主张，这也算是(shì)圣人了，我们(men)愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常高兴，完(wán)全放弃(qì)了(le)他原(yuán)来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟(mèng)子，转述许行(xíng)的话(huà)说(shuō)道：“滕(téng)国的(de)国君，的确是贤(xián)德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得食(shí)物(wù)，一面做饭，一面治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么(me)这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)道：“许子一定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)一(yī)定要自(zì)己(jǐ)织布然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴(dài)生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁(tiě)制(zhì)农具(jù)耕种吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是(shì)自己制(zhì)造的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农(nóng)具炊具不算损害了(le)陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊具换(huàn)粮(liáng)食，难道能算是损害了农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使得一(yī)切东(dōng)西(xī)都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种工匠的活儿(ér)本来就不可(kě)能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末(mò)治理天下难道(dào)就可以又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干吗(ma)？有做(zuò)官的人干的事，有当百姓的(de)人干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人(rén)的生活，各种工匠制造的(de)东西(xī)都要(yào)具备(bèi)，如果一定要自己制造然(rán)后才用，这是带(dài)着天下的人奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人统治别人(rén)，使用体力的人被人(rén)统治；

　　被人统治的人(rén)供养别人，统治别人(rén)的(de)人被人供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天(tiān)下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不(bù)成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大(dà)火(huǒ)焚烧山(shān)野(yě)沼泽(zé)地带(dài)的草木(mù)，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通(tōng)九(jiǔ)河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时候(hòu)，禹在外奔波八年，多(duō)次(cì)经过家门都没有进去，即使(shǐ)想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼(jià)，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以生存繁(fán)殖。

　　关于做(zuò)人的(de)道理，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得(dé)安逸却没(méi)有教化，便和禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又为(wèi)此担(dān)忧，派契做司徒(tú)，把人(rén)与人之间应有的关系的道(dào)理(lǐ)教给百姓(xìng)：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇之间有内(nèi)外(wài)之别，长幼之间有尊卑之序，朋(péng)友(yǒu)之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他(tā)们正直，帮助他们，使他们得到向善(shàn)之(zhī)心，又(yòu)随着救济他们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧(yōu)，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得(dé)不到(dào)舜作为自(zì)己的忧(yōu)虑(lǜ)，舜把得不到(dào)禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地(dì)种(zhǒng)不(bù)好作为(wèi)自己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教(jiào)导(dǎo)别人向善叫做忠，为(wèi)天下找(zhǎo)到(dào)贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以(yǐ)把天下让给(gěi)别人是容易的(de)，为(wèi)天下找到(dào)贤人却很难(nán)。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法(fǎ)天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不能用(yòng)语(yǔ)言来形容(róng)！舜真是个得君(jūn)主(zhǔ)之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事事过问(wèn)！’尧舜治理下(xià)，难道不(bù)要费(fèi)心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如(rú)果顺从许子的学(xué)说，市价就(jiù)不会(huì)不同，国都里(lǐ)就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相同(tóng)价(jià)钱(qián)就相同(tóng)；

　　麻(má)线和丝(sī)絮，轻重相(xiāng)同(tóng)价(jià)钱就(jiù)相(xiāng)同(tóng)；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的(de)价格不(bù)一致，是物品的本性决定的。

　　有(yǒu)的相(xiāng)差(chà)一(yī)倍(bèi)到五倍，有的相差(chà)十倍(bèi)百倍，有(yǒu)的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们(men)平列(liè)等同(tóng)起(qǐ)来，这是使天(tiān)下(xià)混乱的(de)做(zuò)法(fǎ)。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和(hé)制作精(jīng)细的鞋子卖(mài)同样的价钱，人(rén)们难道(dào)会(huì)去做精(jīng)细(xì)的鞋子吗？按照许子(zi)的(de)办法(fǎ)去(qù)做，便是彼此带领着(zhe)去干弄虚作假的事，哪(nǎ)里(lǐ)能治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农(nóng)耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领(lǐng)门徒数十人，穿(chuān)粗(cū)麻短(duǎn)衣，在江(jiāng)汉间打(dǎ)草织(zhī)席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行(xíng)率门徒自楚(chǔ)抵滕(téng)国。

　　滕(téng)文(wén)公根据许行的要求，划给他(tā)一块(kuài)可以耕种的土(tǔ)地(dì)，经营效果(guǒ)甚(shèn)好(hǎo)。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈(chén)辛带着农具从宋国来(lái)到(dào)滕国拜许行为师，摒弃(qì)了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游(yóu)滕，遇(yù)到(dào)陈相，了一场历史(shǐ)上著名(míng)的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想(xiǎng)的核心是反对不(bù)劳而食(shí)。

　　他以农(nóng)事为主(zhǔ)业(yè)，同时也(yě)从事手工(gōng)业生(shēng)产，他还(hái)意(yì)识(shí)到市场货物(wù)交换的重要作(zuò)用，并对物价方面有(yǒu)较深入(rù)的研究、认识。

　　许行以其独到的(de)农家思(sī)想见解和实践活动，对后世的(de)农业(yè)社(shè)会和农业思想(xiǎng)模式产生了(le)巨大(dà)的(de)影响。

　　孟子(zi)（前(qián)372年(nián)－前(qián)289年(nián)），名(míng)轲，字子舆（待(dài)考，一(yī)说字子车或(huò)子(zi)居(jū)）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中(zhōng)国古代著(zhù)名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅次于孔子(zi)的(de)一代(dài)儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之(zhī)称(chēng)，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文(wén)及(jí)翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言(yán)者许行，自(zì)楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而(ér)告(gào)文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行(xíng)仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒(tú)数(shù)十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负来耜而自(zì)宋之滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣人之(zhī)政，是亦圣人(rén)也(yě)，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行(xíng)而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道(dào)许行(xíng)之言曰：“滕(téng)君，则(zé)诚(chéng)贤(xián)君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库，则(zé)是厉(lì)民而(ér)自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械(xiè)器者(zhě)，不(bù)为(wèi)厉(lì)陶冶(yě)；陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许(xǔ)子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独可耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备(bèi)，如必自为而后用(yòng)之，是率(lǜ)天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力，劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食于人，天下之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注(zhù)之江；然后中国可得(dé)而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农学(xué)说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您(nín)实(shí)行仁政，愿意接受一处住(zhù)处(chù)做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋让(ràng)徒弟陈相，和(hé)他的(de)弟(dì)弟陈辛，背了农具某和耜从(cóng)宋国来到滕国，对(duì)膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人的(de)政治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意(yì)做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃(qì)了他原来所(suǒ)学的(de)东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国(guó)的国君(jūn)，的确是贤德的君主；虽然这样，还(hái)没听到治(zhì)国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕(gēng)作而取得食(shí)物，一面做饭(fàn)，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的是粮仓(cāng)和(hé)收藏财(cái)物布帛的仓库，那(nà)么(me)这就是使百姓困(kùn)苦(kǔ)来养肥(féi)自己，哪里算得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣(yī)物吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经(jīng)纺织的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制(zhì)农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是(shì)自己(jǐ)制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害(hài)了(le)陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是用(yòng)他们的农具炊具换粮食，难道能(néng)算是伤害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切(qiè)东(dōng)西都是从自己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为什(shén)么忙忙(máng)碌碌地(dì)同各种工(gōng)匠(jiàng)进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本(běn)来就不可能(néng)又种地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这(zhè)样说(shuō)来，那末治(zhì)理天下难道就可(kě)以又种地又兼着干吗？有做官的(de)人千的事，有当百姓(xìng)的(de)人(rén)干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造的东西(xī)都(dōu)要具备，如果一定要自己制造然后才用，这(zhè)是(shì)带着(zhe)天下的人奔走在(zài)道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑(nǎo)力，有的人(rén)使(shǐ)用体力。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道(dào)路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担(dān)忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益(yì)放大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们(men)流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地(dì)带才能够耕种并收获(huò)粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛(chán)：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜(sì)：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古(gǔ)圣贤治国(guó)之(zhī)道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词，指自(zì)己做(zuò)饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素(sù)：生(shēng)丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭(fàn)。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之(zhī)道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或(huò)：句中语(yǔ)气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲(kē)，字子舆，战国时期邹国(guó)（今山(shān)东济(jì)宁(níng)邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家(jiā)、思想家(jiā)、政治家、教(jiào)育家，儒家学派的代表(biǎo)人(rén)物之一(yī)，地位仅次于孔子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民贵君(jūn)轻的思(sī)想。

　　代(dài)表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐(lè)》、《富贵(guì)不能淫》。

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