转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵(líng)童(tóng)的时候会从(cóng)字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的事情到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者又是从其(qí)他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事(shì)情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细了(le)解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情(qíng)的(de)时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童其实根本不(bù)是我们(men)想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得(dé)不(bù)科学，是骗人的(de)山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带(dài)着以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一(yī)种文化制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之(zhī)后就开始有了活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的(de)办法，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系(xì)统，不过经(jīng)过历(lì)史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册(cè)封才能(néng)得(dé)以确认。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的(de)方法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批(pī)和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣(chè)签方(fāng)式(shì)实在是(shì)太随心所欲(yù)了，简直是(shì)完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可(kě)以不理解但也不(bù)能不(bù)尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上下几千年，很多文(wén)化都是(shì)现在(zài)的(de)我们所不(bù)能完全理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会(huì)体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本(běn)上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问(wèn)题啊(a)。

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