星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师(shī)回首自(zì)己的(de)一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来的(de)，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样(yàng)的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学的(de)验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们(men)心(xīn)中的地(dì)位(wèi)。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛(fú)门(mén)学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院(yuàn)毕业后(hòu)，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)、南京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的(de)佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四(sì)大(dà)名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的(de)他(tā)在佛(fú)学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人(rén)间再无(wú)星(xīng)云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的(de)念头，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众为我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错(cuò)了(le)，才是(shì)无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大(dà)的(de)意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热(rè)心了(le)，就会(huì)对它生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境(五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差(chà)别观(guān)念，空去一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著(zhù)，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往往错(cuò)失良机(jī)，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚(fù)、自(zì)我设(shè)限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实(shí)上我以(yǐ)贫(pín)穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己(jǐ)空无(wú)一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人(rén)物(wù)质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与(yǔ)否，不(bù)是(shì)我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是(shì五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方)我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和(hé)平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大(dà)家要(yào)依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以为(wèi)我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢(huān)喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处(chù)散播(bō)佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮(yǐn)食(shí)，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富(fù)。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的(de)，也(yě)不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除(chú)日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在(zài)佛法的(de)弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然(rán)是(shì)未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已(yǐ)有规(guī)模。佛光(guāng)山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员(yuán)在社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业(yè)的(de)都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以(yǐ)护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热(rè)心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园(yuán)奖、全(quán)球华文(wén)文(wén)学星(xīng)雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这(zhè)对佛(fú)光山的(de)名(míng)誉(yù)不好，会给(gěi)人(rén)批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家的(de)意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资源回(huí)收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那(nà)种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接(jiē)待，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化，在七(qī)十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独(dú)居于(yú)世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记(jì)多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了(le)你(nǐ)们(men)给我的(de)缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未来(lái)都(dōu)是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发(fā)心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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